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歷史研究法
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的傳播時可能會發生錯誤，多數之歷史教科書與百科全書皆列為次要史料。透過次要史料，研究者可從中了解重要爭論之學理，並獲得該研究領域之完成作品，或藉由上存之問題與假設，促使研究者找出重要之主要史料。 肆、研究步驟歷史研究可分為四個步驟:界定研究問題、蒐集與評鑑資料、綜合資料、分析解釋及形成結論。 一、界定研究問題研究問題之敘述通常以與該問題相關之假設或問句式之問題提出。若以假設陳述問題，這些假設即可視為對內隱(或外顯)的問題提出之解答；然而有些問題卻不公開陳述假設或問題，僅以研究目標陳述。至於歷史研究使用之假設，通常不以統計...
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學習
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久性的改變，此種改變係由於增強練習而獲得的結果。此一定義雖然普及，但尚未能被普遍接受。在批評有關金瓿爭論的定義之前，讓我們留心且更注意它。(註1) 學習原則第一、學習是「行為」改變的索引，換句話說，學習的結果必定會付諸於可觀察得到的行為。學習之後，學習者能做些學習發生前所不會做的事。第二、這種行為的改變，具有「較持久的特性」，也就是說它不是短暫或固定的。第三、行為的改變不必在學習經驗之後立即發生。雖然「可能」有不同的活動能力，但是這活動能力不會立即轉化為行為。第四、行為改變（或行為潛力）是「經驗」或練習的結果。第五、該經...
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勃谿
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彼此意見不合，發生爭論。[例]兄弟鬩牆，家人勃谿，都是家門不幸。
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黨同伐異
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「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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赤手空拳
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「赤手空拳」係由「赤手」及「空拳」二語詞組合而成。
「赤手」見用於宋．蘇軾〈送范純粹守慶州〉詩，詩中「當年老使君，赤手降於菟。」兩句，是寫當年范仲淹奉命經營謀劃陝西時，曾經空手降伏老虎。
「空拳」則早在漢．桓寬《鹽鐵論》就已經看到，記錄漢昭帝時賢良文學之士和御史大夫桑弘羊，爭論鹽鐵酒專賣制度存廢問題的對話。〈論勇〉一文說：「使專諸空拳，不免於為禽。」是說春秋吳人專諸效命於公子光，他將匕首藏在魚肚裡，藉口送魚趁機刺殺了吳王僚，隨即被吳王僚的部下給殺死。說明即使是專諸這麼有能力的人，如果手上沒有任何東西，也免不了被捉的命運。事實上，「赤手」就是「空拳」，合義併用成「赤手空拳」一語，用來指手中空無一...
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爭辯
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爭論、辯論。《三國演義》第一二○回：「此是朕意，華但與朕同耳，何必爭辯？」《文明小史》第三八回：「東翁的話誠然不錯，要合外國人爭辯起來，好便好，不好就動干戈。」也作「爭辨」。
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憎惡
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憎恨厭惡。《三國志．卷四四．蜀書．費褘傳》：「值軍師魏延與長史楊儀相憎惡，每至並坐爭論。」
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爭執
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各執己見，不肯相讓。《水滸傳》第八回：「今日就高鄰在此，明白立紙休書，任從改嫁，並無爭執。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「那人是湖州客人，姓呂，提著竹籃賣薑，只為家僮要少他的薑價，故此爭執不已。」也作「爭持」。
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討論
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相似詞：辯論、斟酌、爭論、商量、商酌、商議、研究
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易經
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經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。 歷史 傳統的說法 周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。依據司馬遷《史記》的記「文王拘而演周易」，後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》以「-{乾}-」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦像的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）...
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貓頭鷹博士