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德高望重
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形容人品德高尚，極有聲望。語本《晉書．卷六四．簡文三子列傳．會稽文孝王道子》。
△「年高德劭」
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物極必反
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七日來復，其間元不斷續，陽已復生，物極必返，其理須如此。」
02.明．鹿善繼〈與孫相公書〉：「昨見王道長相說，一疏論閣臣分派票擬之，非謂軍國大事宜專責首輔擔當，已奉諭旨，此物極必返之機。」 參考詞語︰勢極必反注音︰ㄕˋ ㄐ｜ˊ ㄅ｜ˋ ㄈㄢˇ漢語拼音︰shì jí bì fǎn釋義︰猶「物極必反」。見「物極必反」條。
01.清．孔尚任《桃花扇．第三○齣》：「老夫待罪錦衣，多歷年所，門戶黨援，何代無之。總之，君子、小人，互為盛衰，事久則變，勢極必反。」
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五十步笑百步
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戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取...
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缺
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2.衰微、衰弱。《史記．卷一七．漢興以來諸侯王年表．序》：「厲、幽之後，王室缺，侯伯彊國興焉，天子微，弗能正。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「昔者夫子閔王道之缺，傷斯文之墜。」
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雜
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2.混合、摻入。如：「摻雜」、「夾雜」。《漢書．卷九．元帝紀》：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，柰何純任德教，用周政乎！」
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側
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2.不正。《書經．洪範》：「無反無側，王道正直。」《莊子．列禦寇》：「醉之以酒，而觀其側。」
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式微
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衰落、衰微。通常用以稱國勢、門祚、事業或社會運動等的衰微。[例]周室東遷以後，王道式微，周天子成為一個有名無實的共主。
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自暴自棄
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孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
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心悅誠服
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孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。創「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在政治方面，他提倡王道，重仁義，輕功利。在《孟子．公孫丑上》載有：孟子認為，假借仁的名義而用武，這叫做「霸」；要完成霸業，必須有大國作基礎。用美德來推行仁政，這叫做「王」；要完成王業，不必等到國家強大。因為施行王道，以德服人，所以商湯只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力來征服人，被征服的人不是從心裡服從，只是因為力量不足；用道德仁義使人服從，那些歸順的人是內心裡感到喜悅而且誠意歸服，就像孔子的眾多學生信服孔子那樣。後來「心悅誠服」這句成語，就孟子話中「中心悅而誠服也」演變...
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撥亂反正
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參考詞語︰匡亂反正注音︰ㄎㄨㄤ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ漢語拼音︰kuāng luàn fǎn zhèng釋義︰即「撥亂反正」。見「撥亂反正」條。
01.《史記．卷一三○．太史公自序》：「仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂《六藝》之統紀於後世。」
02.清．袁枚《隨園隨筆．卷上．諸史上．釋孔子世家》：「『周室既衰，孔子追修經術，以達王道，作《孔子世家》第十七。』其意以諸侯之得世其家者，以其知有天子，而能匡亂反正也。」 參考詞語︰反正撥亂注音︰ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ漢語拼音︰fǎn zhèng bō luàn釋義︰即「撥亂反正」。見「撥亂反...
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貓頭鷹博士