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苟且偷安     
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然後上下相望，莫有苟且2>之意。其後稍稍變易，公卿以下傳相促急，又數改更政事，司隸、部刺史察過悉劾，發揚陰私，吏或居官數月而退，送故迎新，交錯道路。……」 〔注解〕 (1) 二千石：漢代內自九卿、郎將，外至郡守、尉，俸祿皆為二千石，其中又分三等：中二千石、二千石、比二千石，約當於後世的三品官，地位並不顯赫。後因稱郎將、郡守、知府為「二千石」。 (2) 苟且：不守禮法、不務實際或馬虎草率，得過且過。 ２、「偷安」：漢．賈誼《新書．數寧》臣竊惟事勢，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰...
社會學的三大傳統     
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ology)起源：源自社會學創始者孔德，其後英國的史賓賽和法國的涂爾幹承襲此傳統，至二十世紀由派深思發揚光大，成為社會學的主流。(註一)定義：又稱科學社會學(scientific sociology)，將社會視為客觀存在的主體，可以量化的研究方法加以研究取得真相，重客觀、因果、預測性。(註二)有機類比（organic analogy）的社會觀：將社會結構視為生物有機體，強調社會系統的各部分如同生物組織的各部分一樣相互依賴。 二、批判社會學(critical sociology)起源：主要源於黑格爾辯證法與唯物主義，由馬克...
文化     
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1.人類在歷史發展過程中創造的總成果。包括宗教、道德、藝術、科學等各方面。
2.文治教化。漢．劉向《說苑．卷一五．指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」《文選．束晳．補亡詩六首之六》：「文化內輯，武功外悠。」
斐斯塔洛齊     
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」。(5) 死後墓誌銘被尊為「人中之神，神中之人」。(6) 著作─《賢伉儷》、《隱士的黃昏》。四、 發揚盧梭教育學說，其積極態度與想法，超越盧梭的消極態度。五、 主張教育要順乎兒童天性的發展，形成教育的心理化：並主張教育包括全體兒童，行成教育的社會化。六、 重實驗精神，採直觀教學，創造教育的原理。七、 主張教育的原動力是愛，其訓育方法充滿家庭教育溫暖，建立良好師生情誼。八、 直觀(Intuition)是裴氏的思想核心，包涵：知識的直觀、品德的直觀。九、 教學應使學生的頭(智育)、心(德育)、手(體育)三方面均衡發展。資料...
踔厲風發     
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目錄1 踔厲風發2 古例3 相似詞4 相反詞5 例句 踔厲風發踔厲，精神振奮。踔厲，豪邁不群。形容文章議論雄辯有力，氣勢豪邁。 古例唐 韓愈踔厲風發墓誌銘：「（柳子厚）議論證據古今，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。」＊＊＊＊＊＊譯文＊＊＊＊＊＊柳子厚議論時引經據典，引用經史百家，言詞凌厲奮發，像疾風般地迅速有力，常常使同座的人屈服。 相似詞發揚蹈厲、擲地有聲、一瀉千里 相反詞連篇累牘、不著邊際、空疏寡實 例句他的文章踔厲風發、豪氣縱橫，以其獨樹一幟的風格，在文壇上佔有一席之地。
弘     
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擴大、發揚。晉．陸機〈贈弟士龍詩〉：「非德莫懃，非道莫弘。」《新唐書．卷九七．魏徵傳》：「故道德之旨未弘，而鍥薄之風先搖。」
抑制     
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相反詞：放縱、縱恣、促成、發揚、扶助
道遠任重     
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此處所列為「任重道遠」之典故說明，提供參考。「任重道遠」即責任重大，要走的路途又很遠，見於《論語．泰伯》中曾子所說的話。曾子為孔子學生，以發揚孔子仁道為己任，而關於孔子仁道的詮釋，或說愛人，或說忠恕，無論從哪個角度去談行仁，其基本的精神都是必須「兼善天下」。曾子覺得這個任務十分艱鉅，並且一旦擔負起，便至死方休，所以他感慨道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」這句話的意思是：讀書人不能不使心志寬廣堅忍，因為他負擔著重責大任，而且要必須行走極遠的路程。後來「任重道遠」演變為一句成語，用來比喻長期肩負重大的任務。
衣缽     
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衣，袈裟。缽，食具。衣缽本指佛教師徒相傳的法器，佛法傳承的依據。後泛指師長所傳授的學術、技藝等。[例]王師傅毫不保留的將衣缽傳給學徒，希望這門巧藝永遠傳承，並發揚光大。
佛洛依德     
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符，不予接受。弗氏思想在《幻像之未來》（The Future of an Illusion）一書另有發揚。論及宗教為一種幻像（illusion），佛氏強調其為一幻奇結構，人若要成長入成熟期，必須脫離此結構。佛氏對潛意識的處理，則偏向無神論。 佛洛伊德的遺產 心理療法 弗洛伊德身受醫生|醫師訓練，因此深信其研究與成果為科學產物。然而他的同僚及晚後的心理學者與學院人士，對他的研究與實踐多所批判。某些如朱立葉特‧米契爾（Juliet Mitchell）等人，提出其中緣由在於弗氏基本立論──即潛意識的懼怕與慾望，啟動我們意...
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