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銘印效應     
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隨在母雁後方，正常的成長並與其他的雁交配繁殖。當人工孵育的卵孵化時，幼雛出生時的幾個小時中與工作人員相處在一起而不是母雁，自此之後，他們就緊跟在勞倫茲後並表現出不認識他們自己的母島及同類個體。成長後，他們仍喜歡與勞倫茲及其他人類為伍而非自己的同類，甚至有時會對人類表現出求偶的行為。海因羅特在此實驗中發現一個有趣的現象：破殼而出的小鵝會本能地跟在母親後面。他忽然有了疑問，如果小鵝第一眼不是見到母親，而是其他生物會如何？於是，他試著帶來一隻狗、一隻貓等。他驚訝地發現，即使小鵝第一眼不是見到母親，哪怕是對牠有傷害性的動物，小鵝...
水乳交融     
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※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。……貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也，塤箎合韻1>，水乳相資2>。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕 (1) 塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。 (2) 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。
洪水法     
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年時曾有被狗追和包圍的經驗，從此之後他對於狗有莫名的恐懼，成年後與女友論及婚嫁卻無法自在的和她的愛犬相處，產生莫大的壓力故前去尋求諮商協助，治療師會藉由洪水法的技術讓個案到寵物店和狗接觸，但是想像中被狗追、咬的情形卻沒有發生，而漸漸放下對狗的恐懼與焦慮。(註二) 想像洪水法想像洪水法(imaginal flooding)的原理、程序和現場洪水法相似，差別只在於當事人面對的是想像情境，而非現實生活。相較於現場洪水法，想像洪水法能夠處理所有類型的焦慮情境是其優點，對於一些真實的創傷事件(例如墜機、強暴、水災、火災等)，使用現...
矯揉造作     
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06.《兒女英雄傳．緣起首回》：「至於節義兩個字，從君親推到兄弟、夫婦、朋友的相處，同此一心，理無二致，……這純是一團天理人情，沒有一毫矯揉造作。」
開誠布公     
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語本《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。」比喻誠意待人，坦白無私。宋．文天祥〈己未上皇帝書〉：「宰相以其開誠布公之歲月，弊弊焉於調遣科降之間。」也作「推誠布公」。
志同道合     
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近義:情投意合,意氣相投反義:不相為謀,扞格不入,同床異夢,貌合神離辨似: 「志同道合」及「情投意合」都有彼此雙方極為契合的意思。 「志同道合」側重於志向與理想上的契合；「情投意合」側重於感情與心意上的契合。 志同道合 情投意合 辨似例句 ○ ㄨ 他們～，合開了一家音樂社。 ㄨ ○ 他們相處日久，～，決定廝守一生。
肝膽相照     
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比喻赤誠相處。《幼學瓊林．卷二．朋友賓主類》：「肝膽相照，斯為腹心之友。」也作「肝膽照人」。
一見如故     
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第一次見面就相處和樂融洽，如同老朋友一般。《儒林外史》第二八回：「兩位都不必謙，彼此久仰，今日一見如故。」《花月痕》第一○回：「我們一見如故，以後不可以老爺稱呼，那就是以俗客相待了。」也作「一見如舊」。
目瞪口呆     
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01.《三國演義》第八七回：「（高）定大罵曰：『汝如何寫書與諸葛丞相處，使反間之計害吾耶？』褒目瞪口呆，不能回答。」
以貌取人     
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；以貌取人，失之子羽。」這段故事在時代較早的《韓非子．顯學》裡就已說到，澹臺滅明有著君子般的儀表，但相處久了才知道他的品行與容貌不相稱。而宰予雖然談吐不凡，但相處久了才知道他的智慧與辯才不相稱。因此孔子感嘆道：「以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。」《史記》和《韓非子》對澹臺滅明的記載雖然完全相反，但最後孔子的結論卻是相同的，就是如果以容貌來判斷一個人的品行、才能，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的智慧，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌儀表作為評斷或選取人才的標準。
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