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節外生枝     
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，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
大千世界     
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06.明．屠隆《曇花記》第三○齣：「我綽消丸是巧舌，祖師能化盡三千大千世界，須化不得我三寸舌頭。」
一了百了     
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＃《朱子語類．卷八．學．總論為學之方》1>有資質甚高者，一了2>一切了，即不須節節3>用工。也有資質中下者，不能盡了，卻須節節用工。 〔注解〕 (1) 典故或見於《圓悟佛果禪師語錄．卷八》。 (2) 了：ㄌ｜ㄠˇ，了解、明白。 (3) 節節：逐次。〔參考資料〕 《圓悟佛果禪師語錄．卷八》古者道：「這一片田地分付來多時也，我立地待你搆去。」……諸佛出世，祖師西來，正為發明這一片田地；從上宗師、天下老宿，千方百計施設方便，無不盡力提持這一片田地。雖然如是，終未有人解當頭道著。還搆得麼？八面坦平，四方清肅，萬法不能蓋覆，千聖不敢當前。若搆得去，一了一切了，一成一切成，一見一切見，一得一切得。
福至心靈     
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參考詞語︰心靈福至注音︰ㄒ｜ㄣ　ㄌ｜ㄥˊ　ㄈㄨˊ　ㄓˋ漢語拼音︰xīn líng fú zhì釋義︰即「福至心靈」。見「福至心靈」條。 01.《西遊記．第二回》：「此時說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出後門觀看。」
韓愈     
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又說：「假如我們不贊成統治思想，不贊成青年寫新八股，則韓退之暫時不能不唉罵，蓋竊以為韓公實系該運動的祖師，其勢力至今尚瀰漫於全國上下也」、「如有人願學濫調古文，韓文自是上選」。韓愈說自己反對閹黨，「日與宦者為敵」，但是貞元十三年，韓愈曾作〈送汴州監軍俱文珍序〉，對宦官俱文珍歌頌備至。後來又作《順宗實錄》，對俱文珍亦多加褒辭。魏了翁嘲笑他「韓公每是有求於人，其詞輒卑諂不可據」。韓愈善寫「諛墓」之文，清初顧炎武在書信中評他：「韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳後序》諸篇，而一切...
關羽     
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崇敬之處，那就是特重情義。……民間崇拜關羽雖然有道理，但有些信仰和習俗也很奇怪。比方說剃頭匠奉關羽為祖師爺，就匪夷所思。關羽並沒有當過剃頭匠呀！再說東漢時也不剃頭。想來想去，也就是他們手上都有一把刀。不過關老爺手上的刀是殺頭的，不是剃頭的。清代有一剃頭舖門前掛一對聯雲：『問天下頭顱幾許，看老夫手段如何』，倒很像關羽的口氣。……還把關羽奉為財神，什麼民營企業啊，個體戶啊，供個關羽當財神，難道他們的錢是靠打架搶來的嗎？你說關羽一個武將封個戰神不就行了嗎？怎麼還當起財神了呢？依我看啊，關羽，遲早要被民間推崇為愛神。因為他對愛情...
頂下郊拚     
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清朝咸豐3年（1853），艋舺地區（今萬華）移民由於信仰不同、爭奪商業利益而爆發的大規模械鬥。目錄1 背景2 經過3 與頂下郊拚有關的廟宇3.1 艋舺龍山寺3.2 艋舺祖師廟3.3 霞海城隍廟4 參考書目 背景清代艋舺地區的移民主要有閩南人、泉州三邑人（晉江、南安、惠安）、泉州安溪人、泉州同安人。臺灣俗諺「一府、二鹿、三艋舺」，當時的艋舺因鄰近淡水河，舟楫之便使得商業活動漸漸發達。當時商業公會組織稱為「郊」，先來的三邑人組成「頂郊」，晚來的同安人因與廈門交易為主，因此稱「廈郊」或「下郊」。由於三邑人在艋舺落腳較早，控制碼...
成功高中     
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而定的臺北州立臺北第二中學校。大正11年（1922年）5月8日以地方人士之倡議，設校於萬華的艋舺清水祖師廟（臺北市萬華區康定路），大正14年（1925年）於臺北市中正區創建校舍，翌年夏落成遷入啟用，並訂5月17日鄭成功登陸臺灣之日為校慶。 1946年改名為臺灣省立臺北成功中學。因校址在濟南路，成功校友及學生習慣稱成功高中為「濟城」，並以「濟城墨客」或「濟城才子」自居，為大台北地區的知名高中。目錄1 學校特色1.1 成功儀隊及學生服務隊1.2 社團發展1.3 著名館藏1.4 校際交流1.5 國際交流1.6 升學方面1.7 ...
鼻祖     
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相似詞：開山祖師、始祖
生病角色     
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目錄1 概要2 對社會的功能3 關鍵字4 參考文獻 概要「生病角色」(sick role)是由功能論祖師Talcott Parsons於1951年所提出的概念，他指涉「生病角色」此一暫時性的角色之所以被創立，乃是社會為了避免自身因為某一角色成員的生病而失去功能，對團體、組織或社會造成嚴重損害的情形，而刻意去建構一系列文化潛規則和這個特殊角色，讓疾病患者具有另一種社會身分基礎；這套「生病角色」的文化規範在希望患者能夠快速康復，再次發揮功能的價值下，對於生病角色是擁有諸多「規範」和「期望」的，除了對該角色應該靜養生息、主動接...
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