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裁
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3.衡量、判斷。[例]裁判、裁奪、裁量
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不自量力
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過於高估自己，不知衡量自己的能力。《東周列國志》第八○回：「東海役臣句踐，不自量力，得罪邊境。」也作「自不量力」。
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權
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衡量。《孟子．梁惠王上》：「權然後知輕重，度然後知長短。」
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效益論
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效益論(utilitarianism ethics)康德的義務論強調動機的倫理學不同，效益論倫理學主張，要決定事情的是非對錯必須衡量它可能造成的結果。幸福是對人最超高、最明顯的美善，倫理學的目的應該指引我們盡可能地創造最大量的幸福。以最簡單的形式來陳述，效益論追求的是：「最大多數人的最大幸福」。古典的效益論並不追求幸福的最大化，而是要盡量擴大幸福超過痛苦的比率(意即盡量增進幸福、減少痛苦)。康德是藉為所當為來界定道德行動者的義務，效益論則是藉著優化幸福超過痛苦的比率來界定何者當為。效益論是一套統攝全面的倫理學，它不僅指示...
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將心比心
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以自己的立場去衡量別人的立場，體會他人的心意，多方為其設想。明．湯顯祖《紫釵記》第三八齣：「太尉不將心比心，小子待將計就計。」
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期望理論
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個人有不同的慾望、需求與目標，而這三者則會隨著環境與個人經驗的改變而改變。(2)人們會以理性的態度來衡量得失，面對、處理抉擇。(3)人們會從過往經驗中學習做出最有利的抉擇。做抉擇時，人們常會根據經驗判斷「如果這樣行動，有多少希望(expectation)可以得到所要的結果」。換言之，會先問自己此次獲勝的機率有多少，然後再以此做抉擇。 期望理論的主要構念(1)結果(outcome)：指某個人表現出某種行為後所得到的結果。又可分為第一層結果(first-level outcome)和第二層結果(second-level ou...
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教學
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到有學識的認知、道德價值和行為技能的教與學互動歷程。 教學的歸準(註1.2)教學的規準可以提供教學者衡量自己教學內容與品質。可分為普遍性的教學規準和專業性的教學規準。以下分別介紹： 普遍性的規準普遍性的教學規準，用來檢視平時教學內容、教學結果、教學社記的適切性。包括以下三項：1. 認知性：教學的認知性是指教學內容應合乎事實，且能經過其他人物、時空的驗證。2. 價值性：教學的價值性是指教學結果有其意義及道德作用。3. 自願性：教學的自願性指教學過程能合乎學生的學習意願與動機。 專業性的規準(註1.2)專業性的教學規準，用以...
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權變領導理論
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」來說，依費德勒的看法，認為係團體完成其主要分配工作的成功程度。雖然，成員士氣和工作滿足對領導結果的衡量是有用且適宜的，但是，仍以「工作績效」為最主要衡量領導效能的指標。基本上，領導效能之認定，採多元標準為多，且強調沒有一種最佳的領導方式可適用於所有的情境中，亦即沒有一種最好的領導方式是可在所有領導情境中皆適用的。 關鍵字中文關鍵字：權變領導理論英文關鍵字：contingency theory of leadership 參考資料吳清基著。教育與行...
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權衡
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2.衡量、評估事物得失輕重。南朝梁．劉勰《文心雕龍．鎔裁》：「權衡損益，斟酌濃淡。」唐．劉禹錫〈祭韓吏部文〉：「權衡低昂，瞻我所在。」
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量力而為
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衡量自己的能力做事。宋．張君房《雲笈七籤．卷一○三．翊聖保德真君傳》：「法物所須，各以差降。士民之類，可量力而為之。」也作「量力而行」。
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