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軒轅教
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軒轅教為宗教法人，中華民國三十八年春，中央政府移遷臺灣，有識之士，深感民族精神之不振，急須從事中華文化復興運動。大德嚴家淦、張其昀、谷正綱、陶希聖、謝東閔、黃朝琴等三十二人為軒轅教輔導，輔導王騫生為大宗伯，傳播宗教道德十年，積有自然人教團不動產，乃化私為公，擬定捐獻及組織章程，經地方法院再三嚴核更改刪增，內政部核准，在臺北地方法院登記為宗教財團法人，永久存立。
宗教法人軒轅教任務，明定為：(1)以繼承黃帝道統，重建中國固有宗教，啟發世界新生機運，促進人類達到大同世界為宗旨；(2)辦理宗教宏道業務及辦理社會福利、文化、教育事業；(3)以尊天法祖為信條，其目的在求生命歸宿，建生活... |
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服冕乘軒
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形容做官後飛黃騰達。晉．陸機〈謝平原內史表〉：「身登三閣，官成兩宮，服冕乘軒，仰齒貴游，振景拔跡，顧邈同列。」明．高濂《玉簪記》第三三齣：「子母經年分散，喜芸窗脫跡，服冕乘軒。」
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意氣軒昂
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神采煥發，氣度豪邁昂揚的樣子。《二刻拍案驚奇》卷二六：「我見這人身雖寒儉，意氣軒昂，模樣又好。」《隋唐演義》第三七回：「只見一個少年，生得容貌魁偉，意氣軒昂，牽著一匹馬。」
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昊天上帝（軒轅教）
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昊天上帝為軒轅教所信奉的全知、全能、全在的神明。
自然宗教相信宇宙為絕對的無限生命體。約在五十萬年前，北京人生起人世間的火種，經過幾十萬年使用和打造石器，優勝乎海陸空一切生物；但體驗除人外，還有眼看不見、耳不得聞，捉摸不著的靈魂鬼神。從考古學家大量發掘先民遺址遺物，略知先民生活活動中，產生生命觀念，天、神的思想。 距今六千四百六十多年，伏羲始畫八卦，發明易的太極學說，太極代表了天上帝、道。〔尚書〕記載夏、商、周朝廷的誥書，多言天、上帝、昊天上帝；其中提及上帝的，有堯典、舜典，大禹謨、益稷、康誥、大誥、微子之命，盤庚、泰誓、召誥、多士、君奭、立政、康王之誥、呂刑、... |
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曦軒
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太陽。北魏．酈道元《水經注．漾水注》：「若嶺紆曦軒，峰枉月駕。」
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軒車
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1.大夫以上所乘有帷幕的馬車。《莊子．讓王》：「子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。」《文選．古詩十九首．冉冉孤生竹》：「思君令人老，軒車來何遲。」
2.攻城的車子。《墨子．備城門》：「今之世常所以攻者，臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀、軒車。」
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軒渠
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歡笑的樣子。《後漢書．卷八二．方術傳下．薊子訓傳》：「兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實兒也。」
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輶軒
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古代天子之使臣所乘的輕便車子。《隋書．卷二．高祖紀下》：「每見珪璪入朝，輶軒出使，何嘗不殷勤曉喻，戒以惟新。」
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櫺軒
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有窗格闌干的小室或長廊。《文選．曹植．雜詩六首之六》：「飛觀百餘尺，臨牖御櫺軒。」宋．王安石〈招約之職方并示正甫書記〉：「櫺軒俯北渚，花氣時度谷。」
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文軒
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1.華美的車。《後漢書．卷五九．張衡傳》：「或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。」晉．張華〈輕薄篇〉：「文軒樹羽蓋，乘馬鳴玉珂。」後用為稱人所乘之車的敬辭。
2.裝飾有彩繪雕畫的欄杆、門窗的走廊。唐．王勃〈九成宮頌〉：「阿房秦構，文軒五里。」
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貓頭鷹博士