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先睹為快
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搶先目睹，引以為快，形容渴望見到的心情。如：「每當新書問市，他總要先睹為快。」
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談虎色變
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曾被虎傷過的人，一談到老虎就嚇得變了臉色。典出《二程集．河南程氏遺書．卷二上》。後用「談虎色變」比喻一提及某事就非常害怕。
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施教因材
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程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
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戴望舒
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一九四○年，穆時英在上海遇刺身亡，穆麗娟回上海奔喪，夫妻反目。一九四一年，曾為妻、女服毒自殺，並寫遺書寄到上海。日軍占領香港，被日本憲兵逮捕入獄，酷刑折磨。一九四七年出版譯詩集《惡之華掇英》。回上海，與穆麗娟辦理離婚，另外結婚，只維持很短暫的婚姻。一九四八年出版詩集《災難的歲月》，又離婚，再度流亡香港。一九四九年，京滬失陷，戴望舒前往北京，從事法文翻譯工作。一九五○年，氣喘病復發，逝世，享年四十六歲。 關於作家1929年4月，戴望舒編定的第一本詩集《我底記憶》，由他自己主持的水沫書店印行。這是他前期象徵主義詩歌的代表作...
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程顥
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生平：生於北宋仁宗明道元年（西元一○三二年），卒於北宋神宗元豐八年（西元一○八五年），享年五十四歲。 字伯淳，學者稱明道先生，家世顯赫，曾祖輩即為高官，十歲能文，年十三即老成練達若成人，秉氣溫和恭謹，雖遇政敵王安石的惡評，仍不改其常度，時人皆以聖人視之。 著作：計有《明道文集》五卷，《二程遺書》二十八卷，《二程外書》十二卷，其他關於義理的言論，尚可見於《二程語錄》，後人輯有《二程全書》。觀點：道器合一論，默而識之，誠敬體道，體貼天理，元無少欠、百理具備，盡心知性已知天……。評價：馮友蘭：「程明道，為陸王心學一派之先驅...
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程頤
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生平：生於北宋仁宗明道二年（西元一○三三年），卒於北宋徽宗大觀元年（西元一一○七年），享壽七十五歲。字正叔，為程顥的胞弟，少明道一歲。二程秉氣，大程溫和而重直覺；小程剛烈而重客觀，其學對後世格物致知的理學派影響極大。 著作：經學和思想的著作主要有《程氏易傳》四卷，《程氏經說》八卷，《伊川文集》八卷，及和大程合錄的語錄以及遺書。觀點：性即理，一陰一陽之謂道，心性情三分……。評價：馮友蘭：「程明道，為程朱理學一派之先驅。」
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王國維
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人名。（西元1877～1927）字靜安，號觀堂，清末浙江海寧人。自治經史、古文學、古器物，兼及文學史、文學批評，皆有極深創獲。任清華大學教授，憤世嫉俗，後投昆明湖自盡。著述甚多，合刊為《海寧王忠慤公遺書》，另有《靜庵文集》，輯其早年論哲理、評文藝之作。
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陸九淵
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小疑則小進。大疑則大進。為學患無疑，疑則有進。」 著作：有後學所編的《語錄》一卷，《年譜》一卷，《遺書》三十三卷，今有《陸象山全集》行世。觀點：宋代理學，自胡璦（安定）、孫復（泰山）造其端，周敦頤（濂溪）、張載（橫渠）、程顥（明道）、程頤（伊川）繼其後。象山承濂溪、明道之緒，以繼往開來為己任，以辨義利、別是非、明夷夏、正人心為入手處。故其為學常大處著眼，追求源頭。以為宇宙即是吾心，理即吾心，吾心即理。理心合一，心正則一切皆正。此心此理，昭然宇宙之間，乃我固有，非由外鑠。故能存得此心，即可明得此理；明得此理，即可盡性知天...
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鞭辟近裡
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絕筆
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相似詞：遺書
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