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譚嗣同
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。而後遭到保守派的追捕，被捕入獄，最後譚嗣同與楊銳等六人被斬於菜市口刑場，臨刑時慷慨神色不變，其臨終遺言曰：「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！」 譚嗣同政治思想的特色，第一個就是抨擊君主專制和清朝政權。他由反君主專制以及反異族統治，進而排滿大義。因為當時清廷統治者的民族歧視政策使得整個民生困窘，塞蔽其智力，因而激發他革命的動機。第二個有關於譚嗣同政治思想的則是批判封建倫常禮教。他認為封建統治階層利用「名教」來箝制人民的思想，其中為禍最烈的就是「三綱五德」，那個是統治者用來奴役人民的工具。因此他對「忠君」、「死節...
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諷誦
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背誦而熟記之。《晉書．卷四九．阮籍傳》：「諷誦遺言，不若親承音旨。」《五代史平話．唐史．卷下》：「明宗深有味乎其言，令左右錄其詩，常諷誦之。」
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絕筆
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1.臨死前最後的筆跡。唐．白居易〈和夢得哀令狐相公薨〉詩：「最感一行絕筆字，尚言千萬樂天君。」
2.停筆。唐．李白〈古風〉詩五九首之一：「希聖如有立，絕筆於獲麟。」
3.出色的文筆。唐．杜甫〈戲為雙松圖歌〉：「絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。」
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安厝
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1.安葬、埋葬。《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后》裴松之注引《魏書》載〈哀策〉曰：「背三光以潛翳，就黃壚而安厝。」《初刻拍案驚奇》卷二五：「且說趙院判扶了兄柩來到錢塘，安厝已了，奉著遺言，要去尋那蘇家。」
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螺鈿
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漆器或雕鏤器物的表面，嵌上各種磨薄的螺殼做為裝飾，稱為「螺鈿」。宋．蘇籀〈欒城先生遺言〉：「公聞以螺鈿作茶器者。凡事要敦簡素，不然天罰。」也作「螺甸」。
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遺書
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1.前代散逸的書。《漢書．卷三○．藝文志》：「至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。」
2.前人遺著，由後人替他刊行的，稱為「遺書」。如船山遺書、章氏遺書。
3.死者所遺留的文字。《三國演義》第五七回：「公瑾有王佐之才，今忽短命而死，孤何賴哉？既遺書特薦子敬，孤敢不從之？」《初刻拍案驚奇》卷三三：「將及危急之際，寫下遺書二紙，將一紙付與魯氏。」
4.留下書信。如：「遺書出走」。
寄信給人。《三國演義》第一一回：「備當遺書於曹操，勸令解和。」
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偷世竊名
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為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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孝子賢孫
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克盡孝道的賢德子孫。元．劉唐卿《降桑椹》第五折：「聖人喜的是義夫節婦，愛的是孝子賢孫。」《鏡花緣》第五一回：「我死後別無遺言，惟囑後世子孫，千萬莫把綠林習氣改了，那才算得孝子賢孫哩。」
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釣名欺世
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為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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史鰌
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人名。字子魚，故也稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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貓頭鷹博士