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主學習
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同時學習原則同時學習原則是由美國教育家屈柏克所倡導，指學生在學習時，不單純學習到知識，還包括技能的養成和習慣、品格等的發展。一般概分為：主學習、附學習和輔學習三方面。 主學習主學習:課本上所欲傳授最基本的知識--也就是考試會考的東西，是教育部希望我們學習訂在上面的學習內容，也是一般家長認為的讀書內容如:國文課本上的作者 注釋等
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樽俎折衝
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，禽之戶內；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之衝，折之衽席之上，故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。……故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言於尊俎之間，謀成於堂上，而魏將以禽於齊矣；衝櫓未施，而西河之外入於秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶內，拔城於尊俎之間，折衝席上者也。」
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飛黃騰踏
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此處所列為「飛黃騰達」之典故說明，提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重...
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師說
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2.文章名。唐韓愈所作。因慨嘆當時師道不存，故提倡學人必須從師，並以此文贈學子李蟠。
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劉大魁
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疏曠、情韻諸特質給引進散文理論中。於是促成了散文的詩化及藝術化。這種「詩文互通」的理論，對於姚鼐所提倡的「神理氣味格律聲色」之論，與陰陽剛柔之說，有開啟的作用。 評價海峰古文，宗師方苞義法，清通雅節又不失其雄奇絢爛，頗富有詩意與文采。尤其波蘭之壯闊，音節之鏗鏘，皆非方苞所能及。（資料選自網路）
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建構主義教學
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genvironments）和案例教學（caseorstory-basedinstruction），倡導在互助合作式的、有意義的學習環境下利用真憑實據的問題。著眼於設計環境而不是「選擇」教學策略。應十分明確的是，我們不是僅僅為了選擇教學策略，而是要創設學習者積極學習的現實環境。格拉賓格（Grabinger）等人1993年在《學習環境設計指南》一文中提出的反映建構主義觀念的若干主張值得思考：擴展學生對自己學習的責任感，包括允許學生決定自己想學什麼；讓學生能管理好自己的學習活動；讓學生在學習時能得到互相幫助；創設非威脅性的學...
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一唱百和
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比喻響應附和的人很多。參見「一倡百和」條。《野叟曝言》第五二回：「項掛百八念珠，手執九龍錫杖，一唱百和，宣卷譚空，鐃鈸鐘鼓，聲喧若沸。」
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井井有理
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此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂...
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燕飲
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聚在一起吃飯喝酒。《史記．卷五二．齊悼惠王世家》：「惠帝與齊王燕飲，亢禮如家人。」《大宋宣和遺事．元集》：「每燕飲，則自為倡優之事，雜以市井詼諧，以為笑樂。」也作「宴飲」。
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墨守舊法
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) 期年：一周年。
(6) 墨翟之守：墨翟的善於守城。墨翟，西元前５０１∼前４１６，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用、薄葬等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。後世亦稱為墨子。〔參考資料〕 《墨子．公輸》於是見公輸盤1>，子墨子解帶為城，以牒2>為械3>，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距4>之，公輸盤之攻械5>盡，子墨子之守圉6>有餘。 〔注解〕
(1) 公輸盤：春秋魯之巧匠。又作公輸般、公輸班；或稱魯班、魯般。
(2) 牒：小木札。
(3) 械：樓櫓；古代供守兵眺望敵人之用。
(4) 距：通「拒」，抗拒。
(5) 械：謂飛梯、橦車、飛石、車弩之具。
(6) 圉：通「禦」...
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貓頭鷹博士