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駘
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2.比喻庸才。隋．江總〈勞酒賦〉：「謬陳力而策駘，豈酬恩于暮年。」
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科舉
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(十六歲以上)、「未冠」(十五歲以下)兩個層級出題。 科舉的出題全部皆出自儒家經典著作論語、大學、中庸、孟子，從南宋開始被稱為“四書”，是科舉考試的依據。 漢武帝時設立“五經”，指易、書、詩、禮、春秋。也意味著經學的研究方向只限於大全之內，而不可標新立異之說。在絕對統一的墨守一經之模式之下，士人對諸經的研究被嚴格的限制在朝廷所允許的範圍之內，思想受到禁錮，陳陳相因，毫無生氣。文体主要是八股文。
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煞風景
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破壞美景。比喻俗而傷雅，使人掃興。參見「殺風景」條。宋．樓鑰〈次韻沈使君懷浮岡梅花〉：「毋庸高牙煞風景，為著佳句增孤妍。」
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刎頸交
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相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖5>，請辭去。」藺相如固6>止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王7>？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱8>之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊9>，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬10>之至此也。」卒11>相與驩12>，為刎頸之交。 〔注解〕
(1) 相如：藺相如，戰國時趙人，生卒年不詳。出身寒微...
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粗俗
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粗鄙庸俗。《西遊記》第二五回：「師父，適間言語粗俗，多有沖撞，莫怪，莫怪。」《紅樓夢》第二三回：「躊躕再三，單把那文理細密的揀了幾套進去，放在床頂上，無人時自己密看。那粗俗過露的都藏在外面書房裡。」
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談何容易
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先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗...
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旭日初升
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清晨的太陽剛從東方升起。比喻充滿活力，生機勃勃的景象。清．薛福成《庸盦筆記．卷一．史料．咸豐季年三奸伏誅》：「於是權姦既去，新政如旭日初升，群賢並進，內外協力，宏濟艱難，遂啟中興之治。」也作「旭日東升」。
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十目所視，十手所指
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語出《禮記．大學》：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」比喻一個人的言行，均受到眾人的監視注意，不可不慎。宋．陸九淵〈與嚴泰伯〉三首之一：「古人謂戒謹乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，十目所視，十手所指，庸敢有戲論乎？」《歧路燈》第二一回：「這譚紹聞也覺得今日十目所視，十手所指，心中老大的不安。」
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悠久
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長久。《禮記．中庸》：「高明配天，悠久無疆。」唐．李商隱〈上兵部相公啟〉：「扶持固在于神明，悠久必同于天地。」
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孕
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2.培養。南朝梁．劉勰《文心雕龍．神思》：「拙辭或孕於巧義，庸事或萌於新意。」唐．李白〈述德兼陳情上哥舒大夫〉詩：「天為國家孕英才，森森矛戟擁靈臺。」
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貓頭鷹博士