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因人成事
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楚王終於為毛遂感動，與平原君歃血為盟。毛遂也簽了字，然後對其餘隨員說：「你們也在堂下簽字吧！你們只是庸碌的隨從，不過靠人成事罷了。」 應用「因人成事」這句成語源自上述故事毛遂最後說的話，凡是有人能力不好，又不盡力做事，處處只倚賴別人幫忙他完成，我們便說這個人只會「因人成事」，含有嘲諷鄙視的意思。(註1) 引用相關文獻註1:成語故事<插圖本>，石光中編著，西北出版社，頁58。註2:成語故事集，張行編著，龍韻出版社，頁199、200。
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自卑
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2.從低處起。《禮記．中庸》：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」《明史．卷八六．河渠志四》：「然三河之入江口，皆自卑而高，其水亦更迭盈縮。」
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Z理論
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生態性。 綜合性主要為綜合X理論以及Y理論，並且取其較優之處，因而捨棄其較缺失的面向，因此成為一套中庸的權變之道。 全盤性主要為處於一個中立者的角色，不特別偏好X理論，也不特別喜愛Y理論，因此可以達到一個整體面向的觀察。 系統性主要在調適X理論與Y理論中較偏差之部分，並且使其回歸正軌，止於至善。 生態性主要視團體組織為一種開發的系統，並且探究其內部環境間的交互行為，另外也著重於組織團體間互動後的行為動態。 主要觀點制度與人要兼顧：認為管理上應人性以及制度並重，不可較偏向於某一方，才能使得管理合理化。其觀點為改善科學管:理...
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體罰
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得打的稀爛，可以種蔥的那樣，這實在是很可慶幸的。」（周還引兒歌「《大學》《大學》，屁股打得爛落，《中庸》《中庸》，屁股打得好種蔥！」，歌的詞句也有用「屁股打得鮮紅」代替的） 胡適如果半開玩笑的批評人，常反諷地說「該打屁股」。 各國現狀及態度1989年通過的《聯合國兒童權利公約》<ref>兒童權利公約</ref>規定：“任何兒童不受酷刑或其它形式的殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰”。目前下列國家/地區完全禁止體罰兒童（主...
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雄才大略
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相反詞：庸碌無能
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荒謬絕倫
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意護佑子孫，使永無災晦，安肯無端作祟，自害後嗣。至異姓鬼魂，生既與之無隙，死豈轉為尋仇？天下本無事，庸人自擾之，殊堪怪歎。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．龔自珍《語錄》。
(2) 天狗：星名。天狼之北七星為天狗，主守財。
(3) 騰蛇：星座名，亦作「螣蛇」。
(4) 白虎：本為天上星宿，因相傳為凶星，遇之不吉，所以民間都借以指可厭的人。
(5) 祟：音ㄙㄨㄟˋ，鬼神降禍於人。〔參考資料〕 清．龔自珍《語錄》（據《龔自珍全集．第八輯》引）論〈誥志〉篇曰：「此等依託，乃得罪孔子之尤，荒謬絕倫之作，作者可醢也。」
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生存本能(Eros)
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為把事物聚集一起以創造新的聯合體（new unities）的驅力，在性慾中，愛慾的出現是最為確定且無庸置疑的，佛洛依德因而將「生存本能」視為：「把兩種（性慾與愛慾）存有為了繁衍目標而聚在一起的力量。」然而，由於佛洛依德認為本能是融合性的，在現實實務中，性慾也同時包含某些死亡本能。佛洛依德從己身的男性、異性戀觀點，將性行為描述成一種攻擊動作（亦即插入動作），以成為最深度的親密。他認為所有的衝動，不管是性的，或非性的，都有類似的混合性質。 參考文獻呂俐安等譯（1998）。臨床心理學：概念、方法與專業 Clinical Psy...
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禮記
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是一部描寫規章制度的書，也是一部關於仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學 (書)|大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等。《禮運》首段是孔子與子游的對話郭沫若《儒家八派的批判》：“《禮記·禮運》一篇，毫無疑問，便是子游氏之儒的主要經典。那是孔子與子游的對話。”但《史記·仲尼弟子列傳》謂子游“少孔子四十五歲”，《洙泗考信錄》考得孔子任大司寇時年五十二歲，此時子游年僅七歲，如何能論“大同小康”之義。，又稱為《禮運·大同》篇，大同 (思想)|大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字。 篇章 曲禮上 曲禮下 ...
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池中物
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比喻蟄居無所作為的庸人俗輩。《三國志．卷五四．吳書．周瑜傳》：「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。……恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」
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智者不惑
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相反詞：庸人自擾
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貓頭鷹博士