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國殤
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為國犧牲生命的人。唐．張說〈祭石嶺戰亡兵士文〉：「痛茲壯士，翦為國殤。」
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克繩祖武
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語本《詩經．大雅．下武》：「昭茲來許，繩其祖武。」後比喻能夠繼承祖先的功業。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「克繩祖武，是稱象賢之孫。」明．葉憲祖《易水寒》第二折：「又難得太子賢明，克繩祖武。」
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繼晷焚膏
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此處所列為「焚膏繼晷」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉。行成於思毀於隨。……諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝1>之文，手不停披2>於百家之編3>；記事者必提其要，纂言者必鉤其元。貪多務得，細大不捐4>。焚膏油以繼晷5>，恆兀兀6>以窮年：先生之於業可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，迴狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。……」 〔注解〕
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九仞一簣
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此處所列為「功虧一簣」之典源，提供參考。 《書經．旅獒》嗚呼！夙夜1>罔或不勤2>。不矜3>細行，終累4>大德。為山九仞5>，功虧一簣6>。允迪茲7>，生民保厥居，惟乃世王8>。 〔注解〕
(1) 夙夜：從早到晚。
(2) 罔或不勤：無有不勤；沒有不勤奮的時侯。
(3) 矜：謹慎、注意。
(4) 累：連累使受損害。
(5) 九仞：比喻已接近完成的高度。仞，古代計算長度的單位。八尺為一仞，一說七尺為一仞。
(6) 簣：盛土的竹器。
(7) 允迪茲：如果真能這樣做。允，果真。迪，實踐。茲，此。
(8) 世王：世世代代君臨天下。王，音ㄨㄤˋ。
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弔民
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撫慰百姓。《宋史．卷三八七．列傳．王十朋》：「王師以弔民為主，先之以招納，不獲已而戰伐隨之。」南朝齊．丘遲〈與陳伯之書〉：「中軍臨川殿下，明德茂親，摠茲戎重，弔民洛汭，伐罪秦中。」
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威逼
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以威勢脅迫。晉．司馬休之〈上表自陳〉：「致茲非偶，實由威逼。」《紅樓夢》第六六回：「人家並沒威逼他死，是他自尋短見。」
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輾轉相除法
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偷工減料的計算手段，利用一些制式化的步驟，而省略較繁複的手續，進而結合成機械化的模式，第二為艾爾法利茲米於應用問題上的貢獻，他發明出現今看似平常的移項法，來幫助人們解決問題，最後則是進入電腦的計算上。而在此歷史演進中，以下將特別介紹歐基里德的機械式方法，此即為輾轉相除法。 計算步驟輾轉相除法中，主要針對兩者很大的數，其不易利用短除法來求初其公因數，因其研發出輾轉相除法之方式。首先將兩者數字放於左右兩邊，並且於最左邊、兩數字之間以及最右邊，分別畫上三條直線，以做區隔，接著將較小的數於較大的數底下在書寫一遍，並且相減的動作，...
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纓絡
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2.纏繞。指世俗的牽絆。《文選．孫綽．遊天台山賦》：「方解纓絡，永託茲嶺。」
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裴斯塔洛齊
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裴斯塔洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi）長眠於此。一七四六年一月十二日生於沮利希，一八二七年二月十七日於卜孤多福逝世；在新莊為貧民的救濟者，以「廖德與葛妹」教誨民眾，在斯丹茲為孤兒之父，於卜孤多福創辦國民學校，在伊佛登則為人類的教育家；他是：一個真正的人、真正的基督徒、真正的公民，犧牲自己，一切為人。願上帝祝福他！在西洋教育史上，裴斯塔洛齊的多彩多姿，可以說是空前的。我們說：近代教育的基本概念，賴盧梭、裴斯塔洛齊、福祿貝爾三大教育思想家才能建立，這誠非過言。盧梭以一個「夢幻者」預言教育應循的途徑...
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學力指標
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為基礎，進行基本學力調查，英國則稱為attainment targets。基本學力指標是個複合概念，茲綜合國內外學者的意見，分述如下(一) 基本學力綜合國內外學者的討論，學力應有以下數個概念:1. 它是學生在學校應學得的基本能力，此種能力的習得才能確保教育品質在一定水準之上。2. 它的內容有狹義與廣義之分，狹義的學力是指一個學科的知識與技能；廣義的學力是指人的能力的總合。3. 基本學力的內容隨著時代與課程標準的改變，社會的要求、政策的需求、教育目標的改變，都會影響學力的內容與定義。4. 基本能力是可以藉著某些量化的規準來...
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貓頭鷹博士