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人本論
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1.泛稱一切強調人性尊嚴與重視個人自由及個人價值的理論。
2.人本心理學。為心理學理論中，除精神分析論與行為論之外的新興理論。主張以正常人為研究對象，探討人的經驗、價值、欲念、情感、生命意義等問題。目的在助長個人健康發展、自我實現以造福社會。代表人物為馬斯洛(A.Maslow)、羅嘉斯(C.Roger s)、阿德勒(A.Adler)等。
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非正式溝通
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給組織大量的訊息，有助於領導者獲取正式溝通之外的訊息。因此，任何組織的領導者都不能忽視葡萄藤式溝通的價值和重要性。 特性1. 機動性2. 無壓力3. 無法禁止4. 快速5. 面對面 正面影響1. 彌補正式溝通之不足，可蒐集到正式溝通之外的訊息，協助組織的改進。2. 協助澄清正式溝通訊息，避免訊息遭誤解。3. 或許組織成員對於政策的反應，提供決策者的參考。4. 增加組織成員互動機會，促進組織成員情感的交流與維繫。5. 提供組織成員發洩其不滿的管道，協助成員情緒管理 負面影響1. 散播錯誤信息，影響團隊士氣。2. 容易造成組...
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莊子哲學
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身於萬變造化，無形無跡，同體肯定世間一切物，這種肯定就是道家的智慧「無的保存作用」。這正是真人思想的價值所在，亦即，能以沒有「精神優越性」的天人不相勝方式，解開人的困頓與陷溺，大抵來說就是如此。
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陳永華
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進新技術，並鼓勵種植蔗、米、製鹽等。 教育永曆19年（1665）在承天府設立孔廟，代表漢人教育體系與價值的建立，設置地方─中央不同的學校教育制度，推行科舉考試。 經濟貿易開墾所穫物產除了自給之外，也用於經營海外貿易，尤其是與英國東印度公司交易軍火與日用品更是補給與獲利的重要來源。 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁28。註2. 李筱峰、莊天賜，《快讀台灣歷史人物》（臺北縣：玉山社，2004），頁48~52。
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視聽教學法
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軍有關聯的教材有有聲電影、電視節目、影帶等。 視聽設備教材含有教育內容的，包含各種觀念、知識、經驗或價值；設備多系幫助觀念、知識、經驗與價值呈現之具體物品。1.機械類:機械類設備有專門呈現聲音或畫面的，也有同時呈現聲音與畫面的，多為電化製品。2.非機械類設備通常只協助呈現文字、符號、畫面或實物。 視聽方法1.放映2.播送3.展示4.展覽5.演示6.表演7.訪問8.參觀9.旅行 關鍵字中文關鍵字:視聽教學法英文關鍵字: Audio-lingual M...
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藏之名山
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古人以著作不便問世，只合收藏在大山之中。比喻著述極具價值，能流傳後世。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責。」唐．劉知幾〈上蕭至忠書論史〉：「古之國史，皆出自一家，如魯、漢之丘明、子長，晉、齊之董狐、南史，咸能立言不朽，藏之名山。」也作「藏諸名山」。
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銀幣
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銀質的貨幣。[例]收集各國硬幣是他最大的嗜好，尤其是具保存價值的金幣、銀幣。
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張我軍
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沒有相當的文字。那是因為我們的話是土話，是沒有文字的下級話，是大多數佔了不合理的話啦。所以沒有文學的價值，已是無可疑的。」1997年，台北縣政府「為鄉里人傑塑像」，在其母校板橋國小立張我軍石像，表彰他對台灣新文學運動的貢獻。 貢獻：日據時期，1924年（大正12年）之前，台灣的文學界籠罩在一片吟風弄月，無病呻吟的擊缽、吟唱舊詩之中，加上台灣總督府對士紳階級的懷柔政策，鼓勵吟詩、做對，更使這班士紳大老、權貴青年不事反省關心其本身所處的政治、社會現狀，沈醉於風花雪月的迷夢中，社會上許多青年學子亦群起仿效。直到1924年4月6...
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柏拉圖三分說
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以勇敢之得為效標，至於推理則是以智慧為宗旨，三者各發揮其所應發揮之功能，如此才屬完美無缺，不過顯然在價值層次上，三者有高下之分，其中欲性最低，應該接受最高理性層次的節制，屬於中層的意欲居次，但好比車夫之駕馬一般，不可讓馬支用任由奔馳，而位於上層的理性是最高主宰，頭部又是圓的，代表圓滿。柏氏又以礦物質之多寡來形容人，他說人的頭腦是金子做得，最少也最珍貴，再者就是身體為銀做得，做後則是腹部，乃是用鐵所做，最多卻也最廉價，量多質差。 結論相應於上述的心性三分說，柏拉圖也將社會組織成員分成三類。充滿欲性的人民應該從事農工商等生產...
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品格教育
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版之《教育品格》(Educating for character)一書所影響，該書提出建立核心信念與價值用以培養良好人格特質的重要性。1992年美國教育與倫理領域之理論與實務工作者聚會討論，發表《亞斯本宣言》（Aspen Declaration），開啟品格教育的風潮，而美國聯邦教育部的支持，讓推動品格教育成為美國教育界的全民運動。品格教育不同於過去道德（品德）教育，道德係指一個人行為操守的良窳，如廉潔、守法、孝順等倫理與道德層面的觀念與行為表現，培養學生須具備良好的道德觀念與行為就是道德教育的目標。而品格教育較偏重人格特...
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貓頭鷹博士