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千古獨步
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古往今來絕無僅有。《鏡花緣》第九三回：「但今日我們所行之令：並非我要自負，實係前無古人，後無來者，竟可算得千古獨步。」也作「千載獨步」。
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驪駒在門
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驪駒，古人送別時所唱的歌。「驪駒在門」表示朋友即將分別。《漢書．卷八八．儒林傳．王式》：「歌〈驪駒〉。」顏師古注引文穎曰：「其辭云『驪駒在門，僕夫具存；驪駒在路，僕夫整駕』也。」宋．蘇軾〈謝管設大使啓〉：「驪駒在門，歎賓歡之莫盡。」
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莫信直中直，須防人不仁
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（諺語）不能只信任對方表面的正直，要提防對方會下毒手。《西遊記》第八一回：「妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，須防人不仁。』」
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漢人
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1.泛指漢族人。例：漢人在中華民族裡背係最多个。（漢人在中華民族中占最多數的。）
2.專指漢代的人。例：漢人劉邦係中國歷史上个頭一個平民皇帝。（漢人劉邦是中國歷史上的第一位平民皇帝。）
3.元代時，蒙古人稱契丹、高麗、女真等民族的人為「漢人」。例：元朝該下社會階級分明，漢人、南人个地位最低，盡分人看毋起。（元朝時社會階級分明，漢人、南人的地位最低，最被人看不起。）
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佚事
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正史上沒有記載的或已散失的故事。如：「上歷史課時，老師常常會說一些古人的佚事給我們聽，以提高同學們學習的興趣。」《清史稿．卷五○五．藝術列傳四．甘鳳池》：「或云鳳池年八十餘，終於家。江湖間流傳其佚事多荒誕，著其可信者。」
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客家人
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東晉五胡亂華之際，原居山西、陝西、河南、安徽一帶的居民，因女真人、蒙古人的入侵，集體向南遷移，在開墾江南的過程中，常和土著發生衝突，於是地方政府將原先居住的畬、傜等土著稱為「主籍」，從北方遷來的漢人通稱為「客籍」，這種主、客的區別，就是現在客家名稱的由來。客家人多分布於福建、江西、湖南、廣東交界的地區，以及廣西、四川若干縣，今臺灣屏東、高雄、新竹、苗栗等縣居民多由廣東遷來的，也稱為「客家人」。客家人在聚居地區保持自己的習俗傳統，勤勞積極，山歌別具風格，語言中保留大量漢語音韻。
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左右逢原
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即「左右逢源」。見「左右逢源」條。01.《孟子．離婁下》：「資之深，則取之左右逢其原。」（源）02.《朱子語類．卷一三九．論文上》：「前輩作文者，古人有名文字，皆模擬作一篇。故後有所作時，左右逢原。」
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顧亭林
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華之目的，明亡，嘗暗結遺民，與台灣 鄭成功連絡。提出貴創、博證、致用三種研究考證方法。貴創主張不蹈襲古人，博證主張引據參證，詳其本末，而證一物一事之實，決無可疑；致用主張學問要及於當世之務，不為清談浮泛之文。主張窮經致用，反對言之無物之擬古文學，應酬文字、浪漫文學。主張文學應為聖賢立言、明道、載道。學宗程、朱，篤六經，旁涉國家典制，以及天文，儀象、兵農之屬。晚年則精研考證，兼嗜金石。著有亭林詩文集、日知錄、天下郡國利病書、音學五書等書。 《天下郡國利病書》目從平定三藩之亂以后，清王朝在中國的統治穩定下來了。但是，還有一點...
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一錢不值
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曹逐捕諸灌氏支屬，皆得弃市罪。 〔注解〕
(1) 行酒：酌酒奉客，即今「敬酒」。
(2) 避席：古人席地而坐，為表示對某人尊敬，離席而起。
(3) 夫：灌夫（？∼前１３１），字仲孺，西漢潁川人。父張孟為灌嬰舍人，改姓灌。吳楚反，孟死軍中，夫入吳軍殺敵，以此聞名，為中郎將。武帝時為太僕，次年徙為燕相。性剛直，好任俠，食客日數十百人。後因酒後辱丞相田蚡，與其族皆見誅。
(4) 毀：詆毀，貶抑。
(5) 直：抵得上。通「值」。
(6) 效：摹仿。
(7) 呫囁：音ㄔㄜˋ ㄓㄜˊ，附耳細語。
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流觴曲水
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古人依修禊的習俗，在每年陰曆的三月三日，在水邊盥洗，藉以驅邪。後來參加者坐在曲折環繞的水流旁，在上游放酒杯，任它順水流下，停在何處，則由某人取酒杯而飲。晉．王羲之〈蘭亭詩序〉：「又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。」
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貓頭鷹博士