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故劍     
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故劍,指前妻。參見「故劍」條。故劍深比喻夫妻深義重。如:「他們倆真是一對故劍深的貧賤夫妻。」
    
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關心。唐.鄭谷〈郊墅〉詩:「滿野紅塵誰得路,連天紫閣獨關。」宋.劉克莊〈哭孫秀蕃〉詩:「每歲鶯花要主盟,一生風月最關。」
    
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表示愛慕意的書信。《醒世恆言.卷二七.李玉英獄中訟冤》:「可是寫書約漢子,壞我的帖兒?」
    
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表現愛的歌曲。如:「他寫了一首歌,向她吐露濃濃的愛慕之。」
環境況;環境條件     
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對一種功能單元或設備如電腦、飛機等,在進行保護或正確操作所需任何實體條件,例如溫度、濕度、振動、灰塵、雜訊與幅射等。
少義     
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冷酷自私,不顧義。清.錢詠《履園叢話.臆論.神仙》:「豈寡少義、忍心害理者,方能為神仙耶?」也作「寡恩少義」。
境分析     
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  境分析又稱境邏輯分析,是一種解釋人的行為的方法。境分析所要解釋的是嘗試以有限手段達成目標的行為,並假設行動者會衡量境,採取有效的手段以達成目標。最先提出境分析概念的是卡爾.波帕(Karl Popper, 1902~1994),他主張藉境分析建立典型社會境的模型,來解釋社會事件。
  波帕指出,境分析假設行動者依據境採取妥適的行為,但他並不認為人類的行為都是合理的,而是一切行為都有脈絡可循。即使是瘋人的行為也有其邏輯,只是因為他們對境的認知不同於常人,或因為他們因應問題境的知識有限,因此做出異於常人的舉動,被一般人認為不合理。例如一個人面對迎面疾駛而來的車輛,...
人非草木,誰能無     
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人不是草木,誰能沒有感。指人都有感。《濟公傳》第六五回:「俗言說的不錯:『眼不見,嘴不饞;耳不聽,心不煩!』人非草木,誰能無?老和尚一陣心神飄蕩。」
無緒     
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惆悵無聊,精神不振。《永樂大典戲文三種.小孫屠.第九出》:「知它是爭名奪利?知它是戀酒迷花?使奴無無緒,困倚繡床,如何消遣!」元.王實甫《西廂記.第二本.第一折》:「姐姐往常不曾如此無無緒,自見了那生,便覺心事不寧,卻是如何?」
之常     
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一般況下人的感表現。宋.司馬光〈應詔論體要〉:「凡用一人,必或以為賢,或以為不肖,此固人之常,自古而然,不足怪也。」明.李贄〈與弱侯書〉:「夫當樂時,眾人方以為樂,而至人獨以為憂,……此非反人之常也。」也作「人之常」。
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