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心旌
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語本《戰國策．楚策一》：「心搖搖然如懸旌而無所終薄。」比喻人心神不寧，如搖晃的旌旗一般。如：「心旌搖惑」。
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玄虛
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2.使人迷惑的手法。《西遊記》第三九回：「那獃子就弄玄虛，將行李分開，就問寺中取條匾擔，輕些的自己挑了，重些的教那皇帝挑著。」
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守歲
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2.火星犯歲星。《新唐書．卷一五四．李晟傳》：「晟屯渭橋也，熒惑守歲，久乃退。」
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利誘
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以財利誘惑他人。如：「君子不可以利誘。」宋．梅堯臣〈水邱於西湖得活鯽魚三尾見遺〉詩：「口且不爭甘，事亦難利誘。」
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面面廝覷
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此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
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嚄
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表疑惑、驚訝的語氣。如：「嚄！這道題怎麼還算不對？」
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忍辱
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2.佛教用語。梵語kṣānti的意譯。謂忍耐迫害、苦難、虛榮、自大及種種誘惑，使心安住不受影響。為佛教修行方法六度之一。《大智度論》卷一四：「我今求學佛道，當如諸佛法，不應起瞋恚如魔界法，以是故應當忍辱。」
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駱賓王
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氏檄》，將武則天大罵一番，據說武則天一開始滿不在乎，聽到「入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主」，頗有得意之色，但聽到「一抔之土未乾，六尺之孤安在」，矍然為之動容，問:「誰為之？」有人告訴她是賓王的作品，她竟責問道：「宰相安得失此人」 ，感嘆不能為己所用。徐敬業兵敗後，駱賓王逃亡，不知所終。 思想《靈隱寺》一詩傳出後，曾經引起一時的轟動，特別是其中「樓觀滄海日，門對浙江潮」兩句，對仗工整、景色壯觀，讀之令人心胸開，因此人們爭相傳抄。但與此二句相似的句子，我們還能從駱賓王其它詩中找到，比如《敘寄員半千》：「薄宦三...
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背井離鄉
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無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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掠影浮光
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此處所列為「浮光掠影」之典源，提供參考。 ※清．馮班《鈍吟雜錄．卷五》滄浪云：「不落言筌，不涉理路。」按：此二言似是而非，惑人為最。夫迷悟相覺，則假言以為筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺，則向來之言還歸無言；邪者既返，則向來之路未嘗涉路，是以經教紛紜，實無一法可說也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠非凡情淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如...
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貓頭鷹博士