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一盤散沙
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。《獅子吼》現存八回，１９０５年發表於《民報》。內容描寫狄必攘、孫念祖等人組織革命黨，聯絡會黨，留學歐美，效法歐美資本主義國家，進行反清革命，建立新中國的故事。在第八回中，文明種認為各國的會黨都有機關報，所以消息靈通，中國的會黨也應該有相同的措施，才不會像一盤散沙。有了機關報，也就有了凝合的力量，才能將組織團結起來。後來「一盤散沙」這句成語就是用來比喻人心渙散，缺乏凝合的力量，不能團結起來。
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易經
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》本文非周文王所創或是認為是西周時期占筮用的文字編纂而成都是毫無根據的臆測而已。至於《易傳》，宋代的歐陽修即已懷疑《易傳》不是同一人所作，當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國 (中國)|戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。清初學者惠棟說：“棟四世鹹通漢學，以漢猶近古，去聖未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全采馬、王，杜元凱根本賈、服；唯《周易》一經，漢學全非。”《松崖文鈔》卷一《上制軍尹元長先生書》 流傳與學派 相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入...
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漁
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1.捕魚。如：「竭澤而漁」。宋．歐陽修〈醉翁亭記〉：「臨溪而漁，溪深而魚肥。」
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訛以傳訛
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七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可...
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感恩戴德
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感激他人對自己的恩德。《東歐女豪傑》第三回：「偶有一個狡猾的民賊出來，略用些小恩小惠來撫弄他，他便歡天喜地感恩戴德。」也作「感恩戴義」、「感恩荷德」。
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福至心靈
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運氣來時，心思突然變得靈敏起來。《土風錄．卷一二．福至心靈》：「吳參政以學究登科，後為學士，嘗草制以示歐公，公曰：『君福至心靈矣。』」
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蛆
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3.酒面的浮沫。宋．歐陽修〈招許主客〉詩：「樓頭破鑑看將滿，甕面浮蛆撥已香。」
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年華
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2.春光。唐．張嗣初〈春色滿皇州〉詩：「何處年華好？皇州淑氣勻。」宋．歐陽修〈玉樓春．雪雲乍變春雲簇〉詞：「雪雲乍變春雲簇，漸覺年華堪送目。」
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英雄氣短
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《增廣尚友錄統編．卷三．蘇丕》蘇丕，宋青州人，祖德祥。建隆四年狀元。丕1>有高行2>，少時一試禮部3>，不中，即拂衣去，曰：「此中最易短英雄4>之氣。」因築室渳水之濱，五十年不踐城市。歐陽修言於朝，賜號沖退居士。 〔注解〕
(1) 丕：蘇丕，宋青州人，宋太祖建隆四年（西元９６３年）狀元，生卒年不詳。
(2) 高行：高尚的品行。
(3) 禮部：古代官署。漢時為尚書的客曹，至北周始稱為「禮部」。隋、唐以後為六部之一。掌禮儀、祭祀、貢舉、學校、宗俗教化、接待外賓之事，禮部尚書為其長官。清以後改為典禮院。
(4) 英雄：見識、才能、作為等超群的人。
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狐
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，冬天的時候，狐會站在結冰的河邊，用耳朵確定冰下沒有水聲，這表示冰層夠厚，不會破裂。因此在俄羅斯和北歐流行著一句諺語「狐能行，人亦能行」。 【沉著的狐】當狐盯上某隻獵物時，也會發揮牠們沉著冷靜的習性，把身體壓低，看起來好像是趴在地上，耳朵前後移動，傾聽附近的聲音，眼睛則專注凝視著獵物，即使獵物行動迅速，還是逃不過狐那雙快如閃亮的利爪。狐常吃的食物有鳥類、哺乳類小動物、蛙、魚蝦和昆蟲等，也會採集野菜或野果充飢。 【狐的家庭生活】冬季是狐寶寶出生的旺季，狐媽媽會用身體替牠們取暖，狐爸爸則負責外出找食物；即使自己吃不飽，狐爸爸...
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貓頭鷹博士