:::
共 887 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
教育人類學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
教育人類學(educational anthropology)教育學是在解決教育現象與其所衍生的教育問題，人類學則是在探討人類行為、風俗習慣、價值信念與社會結構。對於人類學重視完整人格的發展，在教育的過程中，亦重視有價值的教育。因此，教育學與人類學發生關聯，在於使教育的意義與教育的可能性的雙方面能配合，產生關聯，這樣有助於在教育過程中促進人的發展，達到教育的目的。教育問題的性質有四：一是不可孤立性；二是複雜性；三是時空性；四是理想性。面臨複雜的教育問題，教育學的發展必須依靠其他學科的輔助，才能建立成為現代教育學。而教育學...
|
|
浮光略影
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為太子賓客，故亦稱為劉賓客。劉氏擅長詩文，當時與白居易為好友，詩名相若。
(5) 興在象外：感興存在於表象之外。興，音ㄒ｜ㄥˋ。詩六義之一，先言他物以引領所詠之事的詩歌作法。
|
|
列子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
生平列禦寇，或稱列圄寇，春秋時期鄭人，道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。 簡介成名於《列子》一書，有章以其名為章名，主旨在於宣揚不可炫智於外而應養神於心，達到「天而不入」順從自然，達到無用之用的境界。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，修道九年之後，他就能御風而行。唐玄宗天寶年間詔封為「沖虛真人」，宋徽宗宣和年間封為「沖虛觀妙真君」。 著作《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，由鄭人列...
|
|
納善如流
瀏覽人次:0
收藏人次:0
因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。
|
|
張文環
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的人道主義情懷，還是能夠讓人感受到他寫作所蘊含的寫實主義的力量。』 葉石濤則說：「張文環文學的特質在於他濃厚的人道精神。他以為在這個世界裡，有些地方是連做人的條件都缺乏的，簡言之，他所關懷的是頑強地紮根於土地的農民，那被欺凌、被虐待的生活，剛好日據時代的殖民地台灣，正是此種缺乏做人條件的地方。」 參考資料 彭瑞金：〈從小說《奔流》看戰爭時期臺灣作家的邊緣戰鬥 〉野間信幸：〈張文環的文學活動及其特色〉，涂翠花中譯發表於1992、5、1《台灣文藝》創新十號。 外部連結 台灣文學資料庫-張文環小說家張文環（1909–19...
|
|
揚清激濁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
沖去汙泥，使清水浮上來。語出周．尸佼《尸子．卷上》：「揚清激濁，蕩去滓穢。」後用以比喻除惡揚善。《晉書．卷三．武帝紀》：「揚清激濁，舉善彈違。」《舊唐書．卷七四．馬周傳》：「為政之基，在於揚清激濁。」也作「激濁揚清」、「揚清抑濁」。
|
|
波特萊爾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(P. Valry, 1871-1945)在他著名的論文〈波特萊爾的地位〉裡直陳：「他的最大光榮……在於孕育了幾位偉大的詩人，無論是魏爾倫、還是馬拉美、還是韓波，假使他們不是在決定性的年齡讀了《惡之華》的話，他們是不會成為後來那個樣子的。……魏爾倫在感情和感覺上繼續了波特萊爾，馬拉美則在詩的完美和純粹方面延伸了他。」又說：「到了波特萊爾，法國詩歌終於走出了法國國境。它被全世界的人誦讀，使人承認它就是現代性的詩歌本身，產生了模仿，使許多精神豐饒多產。」 英國詩人、諾貝爾獎得主艾略特(T. S. Eliot, 1888-19...
|
|
碳稅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中， 因此碳稅又稱「外部成本」或「皮茍稅」(Pigovian Taxes)。 優點建立碳稅制度的優點在於：以此來控制CO2排放，較諸訂定標準、實施罰則之成本低，同時可使企業根據成本來進行排放量控制；且徵收碳稅，在總稅收不變的情況下，可達調整稅收制度之效果。市場價格機制及技術進步又可改善資源配置效率，幫助政府通過自由市場來管理公共資源。就已開發國家而言，丹麥是世界最早徵收碳稅的國家，在1991年通過徵收碳稅議案，其稅率由高至低分別為：交通事業、住商用電、輕工業、重工業。對開發中國家而言，碳稅的徵收，短期內可能使能源更加昂貴...
|
|
司馬談
瀏覽人次:0
收藏人次:0
!汝其念!」他希望在死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。他以為一個人事親、事君的最後目的在於揚名後世，以顯父母，這乃是最大的孝道。 他看到自孔子死後，至今四百多年，諸侯兼併，史記斷絕。 當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等的事蹟，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，所以內心十分惶懼不安，熱切地希望司馬遷完成這未竟的大業。 著作司馬談流傳下來的文章是《論六家要旨》一文。在這篇論文裡他概括出陰陽、儒、墨、名、法、道六家，並加以論述。他第一次分析出自春秋戰國以來重要的學術流派。也反映出漢武時代以儒家思想為主，兼用陰陽家...
|
|
道德教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道德教育(moralische Erziehung)道德教育是人格教育中相當重要的一環，德國教育學家赫爾巴特在其所著的《普通教育學》中提到，教育的目的在培養具有道德品格的人。另一位德國教育學家史密特-科瓦奇克認為教育的目的在於經由意識型態的反省批判，促成主體的啟蒙與解放，進而培養具有道德性的人，由此可見道德教育在教育過程中的重要性。德國教育學家麥爾主張：道德教育是一種協助他人形成道德性人格的行動，主要指向受教者的人格，目的在於促進道德性的形成。這種...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士