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尸
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2.空占職位而不做事。如：「尸位素餐」。《莊子．逍遙遊》：「夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。」
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名韁利鎖
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＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲...
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搔
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2.擾亂、騷動。通「騷」。《淮南子．兵略》：「貪昧饕餮之人，殘賊天下，萬人搔動。」
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紈
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細緻而有光澤的白綢絹。《說文解字．糸部》：「紈，素也。」清．段玉裁．注：「素者，白緻繒也。紈即素也，故從丸，言其滑易也。」《戰國策．齊策四》：「下宮糅羅紈，曳綺縠。」《漢書．卷二八．地理志下》：「故其俗彌侈，織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下。」
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洗心革面
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「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。
「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。
「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗...
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明目張膽
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參考詞語︰瞋目張膽注音︰ㄔㄣ ㄇㄨˋ ㄓㄤ ㄉㄢˇ漢語拼音︰chēn mù zhāng dǎn釋義︰猶「明目張膽」。見「明目張膽」條。
01.《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》：「將軍（陳涉）瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘也。」（源） 參考詞語︰張膽明目注音︰ㄓㄤ ㄉㄢˇ ㄇ｜ㄥˊ ㄇㄨˋ漢語拼音︰zhāng dǎn míng mù釋義︰猶「明目張膽」。見「明目張膽」條。
01.宋．徐鹿卿〈水調歌頭．廊廟補天手〉詞：「廊廟補天手，夷夏想威名。上前張膽明目，傾倒漢公卿。」
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混濁
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1.不清潔、不清澈。《二十年目睹之怪現狀》第二二回：「這種混濁不堪的，要算第六泉，那天下的清泉，屈他居第幾呢？」也作「渾濁」。
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改弦更張
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請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
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大千世界
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08.《聊齋志異．卷六．江城》：「每見天下賢婦十之一，悍婦十之九，亦以見人世之能修善業者少也。觀自在願力宏大，何不將盂中水灑大千世界也？」
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興風作浪
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掀起風浪。比喻挑起事端，引發爭吵。[例]她老愛在公司同仁面前蜚短流長，興風作浪，真是唯恐天下不亂。
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貓頭鷹博士