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1.死人的軀體。同「屍」。《左傳.成公二年》:「襄老死於邲,不獲其。」《文選.劉孝標.辯命論》:「至乃伍員浮於江流,三閭沉骸於湘渚。」
2.古時祭禮中代表死者受祭的活人。《儀禮.特牲饋食禮》:「主人再拜,答拜。」唐.李華〈卜論〉:「夫祭有,自虞夏商周不變,戰國蕩古法,祭無。」
3.神像、神主。《儀禮.士虞禮》:「祝迎,一人衰絰奉篚哭從。」唐.皮日休〈正祭〉:「生象其死,窮其思也,象其生,極其敬也。」
4.姓。如春秋時秦國有佼。
1.主持。《詩經.召南.采蘋》:「誰其之,有齊季女。」《新唐書.卷一一八.裴潾傳》:「凡驛,有官專之。」
2.空占職位而不做事。如:「位素餐」。《莊子.逍遙遊》:「夫子立而天下治,而我猶之,吾自視缺然。」
3.陳屍示眾。《左傳.僖公二十八年》:「晉侯圍曹門焉,多死,曹人諸城上。」《國語.晉語六》:「殺三郤而諸朝,納其室以分婦人。」
位素餐     
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占著職位享受俸祿而不做事。《漢書.卷六七.朱雲傳》:「今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆位素餐。」《兒女英雄傳》第一八回:「倘大人看我可為公子之師,情願附驥,自問也不至於位素餐。」也作「竊位素餐」、「素餐位」。
馬革裹     
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即「馬革裹屍」。見「馬革裹屍」條。01.《東觀漢記.卷一二.馬援列傳》︰「男兒要當死於邊野,以馬革裹還葬耳,何能臥床上,在兒女子手中耶?」(源)02.《隋唐演義》第三七回:「若說疾病,大丈夫死當馬革裹,怎宛轉床席,在兒女子手中?」尸馬革"> 
居餘氣     
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像死屍般的躺著,尚存留一口氣。指人行將死亡。亦形容人暮氣沉沉,庸庸碌碌而無所作為。《晉書.卷一.宣帝紀》:「司馬公居餘氣,形神已離,不足慮也。」宋.陸游〈落職謝表〉:「居餘氣,永無再瞻軒陛之期;老生常談,莫敘仰戴丘山之意。」
    
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祭祀時主讀祝文的人。語出《莊子.逍遙遊》:「庖人雖不治庖,祝不越樽俎而代之矣。」也作「屍祝」。
走肉     
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會走動卻沒有魂魄的軀體。比喻一個人徒具形骸,缺乏生氣,庸碌無為。晉.王嘉《拾遺記》卷六:「夫人好學,雖死若存;不學者,雖存,謂之行走肉耳。」《幼學瓊林.卷二.身體類》:「譾劣無能,謂之行走肉。」也作「行走骨」、「行屍視肉」、「走骨行屍」、「走肉行屍」。
毗婆     
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為過去七佛的第一位,據說其出世時間,距今有九十一劫,舉行過三次說法集會,第一次有十六萬弟子參加,第二次十萬,第三次八萬。也譯作「毗鉢」、「毗婆沙」、「鞞婆」、「微鉢」。
居龍見     
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靜如死屍,動如遊龍。語本《莊子.在宥》:「故君子苟能無解其五藏,無擢其聰明,居而龍見,淵默而雷聲,神動而天隨,從容無為,而萬物炊累焉。」
祿素餐     
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空受俸祿而無所作為。常用作自謙之詞。漢.劉向《說苑.卷一四.至公》:「久踐高位,妨群賢路,祿素餐,貪欲無饜。」《敦煌變文集新書.卷三.降魔變文》:「寡人聞奏天恩,遣卿容身無地,昇沉榮辱,只在呼吸之間;對面千里,叨處榮斑,祿素餐,卿今即是。」也作「祿素食」。
    
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屍體橫倒地上。《文選.陳琳.檄吳將校部曲文》:「伏千萬,流血漂櫓,此皆天下所共知也。」《文選.賈誼.過秦論》:「追亡逐北,伏百萬,流血漂櫓。」也作「伏屍」。