:::
資料庫查詢時間：515.6238 ms
共 489 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
禁慾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禁止性慾或一切的欲望。如：「禁慾懲忿」。
|
|
復然灰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
|
|
惡盈釁滿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。 ＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
|
|
吹毛索疵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
|
|
究治
瀏覽人次:0
收藏人次:0
追究懲治。《福惠全書．卷一四．刑名部．人命上》：「凡謀故毆殺，自有官法究治抵償。」
|
|
領罰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
接受懲罰。如：「你竟敢違反規定，不假外出，還不上前領罰！」
|
|
情緒發展
瀏覽人次:0
收藏人次:0
雖然一般前青年期的兒童是快樂而樂觀的，但他們也有許多恐懼，像害怕不受同儕團體接納、沒有好朋友、受父母懲罰、父母離婚、或害怕學業表現不佳。 此年齡階段的情緒反應還包括憤怒（以及害怕無法控制憤怒的恐懼）、罪惡感、挫折感，和忌妒。前青年前的青少年需要成人的幫助，一但能瞭解，這些情緒和恐懼是成長過程中很自然的一部分。即使成人認為這些情緒和恐懼是不切實際的，也必須讓青少年有機會討論這些情緒和恐懼。當兒童的行為和父母價值相衝突時，兒童經常會產生罪惡感。在此年齡，常見的情緒是憤怒。與許多其他的情緒相較，憤怒的情緒表現更為強烈。父母常...
|
|
吹毛取瑕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
|
|
賞罰不明
瀏覽人次:0
收藏人次:0
獎賞與懲罰的原則不恰當，該賞的不賞，該罰的不罰。三國蜀．諸葛亮《便宜十六策．賞罰》：「夫將專恃生殺之威，必生可殺，必殺可生，忿怒不詳，賞罰不明，教令不常，以私為公，此國之五危也。」《精忠岳傳》第五二回：「他道我賞罰不明，因而懷恨，致有此舉。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士