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草靡風行
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比喻上位者以德化民，上行下效。參見「風行草偃」條。唐．白居易《策林二．請行賞罰以勸舉賢》：「自然上下精詳，遠近懲勸，謹關梁以相係，責轅輪以相求，俾夫草靡風行，達於上下。」
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窒欲
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抑制私慾。《易經．損卦．象曰》：「山下有澤損，君子以懲忿窒欲。」
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不壹
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不專一。《左傳．昭公七年》：「六物不同，民心不壹。」《左傳．成公十三年》：「余唯利是視，不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。」
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不律
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2.不守規範，不守法理。《元史．卷一二九．來阿八赤傳》：「阿八赤檄樞密并行省奏聞，斬之以懲不律。」
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寒灰更然
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族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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吳剛
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古代神話中的人物。舊傳為漢西河（今山西省離石縣）人，學仙有過，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹。
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寒灰重燃
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族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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德以報怨
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回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。
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相為表裡
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外表和內裡相互配合。指彼此兩相應合。《三國志．卷一○．魏書．荀彧荀攸賈詡傳．荀彧》：「彼懲往年之敗，將懼而結親，相為表裡。」《宋史．卷四○四．列傳．徐邦憲》：「發倉粟以賑餓殍，及農時而復民業。如此則建儲之義，正與息兵相為表裡也。」
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包藏姦心
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唯大夫圖之。」子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖1>己，而無乃包藏禍心以圖之！小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違2>君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人3>之屬也，其4>敢愛豐氏之祧5>？」伍舉知其有備也，請垂櫜而入。許之。 〔注解〕
(1) 安靖：安定。
(2) 距違：抗拒違背。
(3) 館人：看守館舍的人。
(4) 其：豈、難道，表示反詰。
(5) 豐氏之祧：豐氏宗族的始祖廟。豐氏，公孫段之賜姓為豐，故豐氏即指公孫段的宗族。祧，音ㄊ｜ㄠ，遠祖廟。
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貓頭鷹博士