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賞功罰罪
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獎賞有功的人，懲罰有罪的人。元．無名氏《射柳捶丸》第四折：「陳綱紀賞功罰罪，受黜陟同荷聖恩。」《隋唐演義》第五○回：「與死者發喪，周給其家屬，賞功罰罪，以安眾心，畜養銳氣，再進兵伐許。」
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包藏禍胎
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唯大夫圖之。」子羽曰：「小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖1>己，而無乃包藏禍心以圖之！小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違2>君命，而有所壅塞不行是懼。不然，敝邑，館人3>之屬也，其4>敢愛豐氏之祧5>？」伍舉知其有備也，請垂櫜而入。許之。 〔注解〕
(1) 安靖：安定。
(2) 距違：抗拒違背。
(3) 館人：看守館舍的人。
(4) 其：豈、難道，表示反詰。
(5) 豐氏之祧：豐氏宗族的始祖廟。豐氏，公孫段之賜姓為豐，故豐氏即指公孫段的宗族。祧，音ㄊ｜ㄠ，遠祖廟。
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狐死兔悲
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此處所列為「兔死狐悲」之典故說明，提供參考。「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
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戒方
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舊日塾師懲責學生所用的鎮尺。清．李漁《比目魚．改生》：「戒方終日不離頭。」也稱為「界尺」、「戒尺」。
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片言一字
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零碎、簡短的文字。唐．李邕〈兗州曲阜縣孔子廟碑〉：「片言一字，勸善懲惡，誘進後人，啟明先覺。」也作「片言隻字」、「片語隻辭」。
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誅一警百
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懲罰或殺掉一人以警戒眾人。宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「其間凶殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。」
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罪有攸歸
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罪責有所歸屬。《封神演義》第二回：「賜爾姬昌等節鉞，便宜行事，往懲其忤，毋得寬縱，罪有攸歸。」
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一準
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2.唯一的準則。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「奸慝懲戒，實良史之直筆，農夫見莠，其必鋤也：若斯之科，亦萬代一準焉。」
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僥競
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為求利祿，競相奔走。《梁書．卷四九．文學傳上．鍾嶸傳》：「臣愚謂軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競。」宋．釋文瑩《湘山野錄．卷上》：「蓋欲稍資俸給，其官吏不務至公，以差遣徇僥競者極眾。」
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淳良
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樸實而善良。《宋史．卷四一三．趙必愿傳》：「立淳良、頑慢二籍，勸懲人戶。」《醒世姻緣傳》第一七回：「那時節的百姓真是淳良，受他這般的荼毒，扁擔也壓不出個屁來。」
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