:::
資料庫查詢時間：78.1215 ms
共 489 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
僥競
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為求利祿，競相奔走。《梁書．卷四九．文學傳上．鍾嶸傳》：「臣愚謂軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競。」宋．釋文瑩《湘山野錄．卷上》：「蓋欲稍資俸給，其官吏不務至公，以差遣徇僥競者極眾。」
|
|
兵連眾結
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「兵連禍結」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。
|
|
峭覈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
性情峻急，好窮究事情。《後漢書．卷四一．第五倫傳．論曰》：「第五倫峭覈為方，非夫愷悌之士，省其奏議，惇惇歸諸寬厚，將懲苛切之敝使其然乎？」
|
|
法利賽人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
統稱信奉猶太教法利賽派的教徒。法利賽派出現於西元前二世紀，主張遵守口傳律法，嚴格律己，篤信教義，鼓吹靈魂不死、肉體復活、犯罪要受懲罰等。西元七十年耶路撒冷被毀，其後法利賽人不見於史傳，但法利賽派的神學思想依舊流傳。
|
|
從罰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
附隨於主罰而科處之懲罰。亦為對違警行為併科之罰，原則上不能獨立科處，依違警罰法第十九條之規定，從罰可分為沒入、勒令歇業、停止營業等三種。
|
|
納降
瀏覽人次:0
收藏人次:0
接受投降。《後漢書．卷七一．朱儁傳》：「今海內一統，唯黃巾造寇，納降無以勸善，討之足以懲惡。」
|
|
清貫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.敬稱他人的籍貫。《梁書．卷四十九．文學傳上．鍾嶸傳》：「臣愚謂軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競。」
|
|
小毖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「小毖，嗣王求助也。」本章二句為：「予其懲，而毖後患。」
|
|
賞罰不信
瀏覽人次:0
收藏人次:0
獎賞與懲罰不能取信於民。《管子．權修》：「賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難。」《韓非子．初見秦》：「號令不治，賞罰不信，地形不便，下不能盡其民力，彼固亡國之形也。」
|
|
抄胥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代在公署中擔任抄寫工作的人。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一．灤陽消夏錄一》：「街談巷議，或有益於勸懲，聊付抄胥存之。」也作「鈔胥」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士