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並作威福
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此處所列為「作威作福」之典源，提供參考。 《書經．洪範》六，三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，彊弗友剛克，燮友柔克。沈潛剛克，高明柔克。惟辟1>作福2>，惟辟作威3>，惟辟玉食4>。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而5>家，凶于而國。 〔注解〕
(1) 辟：音ㄅ｜ˋ，指君主。
(2) 作福：指賞賜。
(3) 作威：指懲罰。
(4) 玉食：指美食。
(5) 而：你。
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峭覈
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性情峻急，好窮究事情。《後漢書．卷四一．第五倫傳．論曰》：「第五倫峭覈為方，非夫愷悌之士，省其奏議，惇惇歸諸寬厚，將懲苛切之敝使其然乎？」
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兵連眾結
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此處所列為「兵連禍結」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。
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從罰
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附隨於主罰而科處之懲罰。亦為對違警行為併科之罰，原則上不能獨立科處，依違警罰法第十九條之規定，從罰可分為沒入、勒令歇業、停止營業等三種。
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天刑
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1.上天對惡人的懲罰。《老殘遊記》第一一回：「說無神則無陰譴，無天刑，一切違背天理的事都可以做得。」
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納降
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接受投降。《後漢書．卷七一．朱儁傳》：「今海內一統，唯黃巾造寇，納降無以勸善，討之足以懲惡。」
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法利賽人
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統稱信奉猶太教法利賽派的教徒。法利賽派出現於西元前二世紀，主張遵守口傳律法，嚴格律己，篤信教義，鼓吹靈魂不死、肉體復活、犯罪要受懲罰等。西元七十年耶路撒冷被毀，其後法利賽人不見於史傳，但法利賽派的神學思想依舊流傳。
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小毖
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《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「小毖，嗣王求助也。」本章二句為：「予其懲，而毖後患。」
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抄胥
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古代在公署中擔任抄寫工作的人。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一．灤陽消夏錄一》：「街談巷議，或有益於勸懲，聊付抄胥存之。」也作「鈔胥」。
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賞罰不信
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獎賞與懲罰不能取信於民。《管子．權修》：「賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難。」《韓非子．初見秦》：「號令不治，賞罰不信，地形不便，下不能盡其民力，彼固亡國之形也。」
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