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仰韶文化
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和狗骨，引此可圭知當時養豬的家畜放牧活動也十分盛行；從出土的石頭和骨製尖矛和鹿骨中，也可看出當時有狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓，除了極少數的例子之外，從陪葬品鍾看不出有貧富差距；而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體，幾乎都是以女性為中心的墓地，陪葬的人也多為女性，可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的特徵（1）生產工具以較發達的磨製石器為主，骨器也相當精緻。（2）有較發達的農業，作物為粟和黍；飼養家畜主要是豬，也有狗；也從是狩 |
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星座
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西方天文學上為便於表示恆星的位置，將星空劃分成若干區域，依其所組成的圖形聯想命名。如大熊星座、獵戶星座、仙女星座。
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望風而靡
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此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
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罘罳
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2.獵網。漢．武帝〈柏梁〉詩：「走狗逐兔張罘罳，齧妃女脣甘如飴。」也作「罦罳」。
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柯鐵虎
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，循大坪左右麓而毀。有柯鐵者，業制紙者也，年二十二，為制紙家削竹浸池，勤力作，不隨眾為非，身手健，喜獵獸，亦精槍法。時始娶婦，為儕輩調笑，與山人十數輩避兵山間。兵至爭走，柯鐵曰：『是可取也；君走，則槍與我乎』。眾付之，有槍十二桿，子彈十袋。於是放火樹下，猱入深叢間，登高望兵最多處，連發槍擊之。兵出不意，盡驚駭，疑中伏，槍亂鳴，且擊且走。柯鐵則復轉他路截之。兵見無人，復止搜山，而槍復至，至如雨，蓋柯鐵挾十三響槍一，七響者三，餘亦四、五響，每一發連至，如三、四十槍也。兵有傷者，有仆者，舁而行，山深日暮，不敢留。柯鐵一路截之，...
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殷天動地
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羅網
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1.捕鳥獸的網。《禮記．月令》：「季春之月，……田獵置罘羅網畢翳餧獸之藥，毋出九門。」
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釣譽沽名
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故作虛偽奇行以獵取名譽。也作「沽名釣譽」。
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林亨泰
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：沈默、不善言詞，卻對文學與沉思默想有著極大的喜愛。 高中時期的林亨泰對日本以及歐美的現代派都有涉獵，對日本詩的興趣轉向昭和初年的現代詩人西脇順三郎等人的作品，對「新感覺派」的橫光利一、川端康成的作品亦相當喜愛，這些都成為他五○年代以後詩論建構和創作的養分。十九歲的林亨泰開始嘗試新詩創作，因對作品不滿意故幾乎散佚，只留下〈夢〉、〈影子〉幾首收錄於《靈魂の產聲》。二十二歲時考入台灣師範學院博物總本科（今師大生物系）就讀。在師院期間，他先以日文創作，再請同校史地系的林曙光譯成中文發表，其後開始嘗試跨越語言的障礙以中文來寫作...
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魯凱族
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臺灣地區原住民族之一。居屏東、高雄、臺東山地。以山田農業為主，亦兼打獵、捕魚。為父系社會，有重男輕女的觀念，尤其重視長子。住石版屋，精雕刻，女人長於織布、編籃。因相信祖先為百步蛇所生，因此視百步蛇的圖騰為祖靈，常見於日常用品與住屋的木質屋簷、柱子的雕刻上。
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貓頭鷹博士