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一視之仁
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也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽獸之主也，主而暴1>之，不得其為主之道矣。是故聖人一視而同仁，篤2>近而舉遠。 〔注解〕
(1) 暴：音ㄅㄠˋ，欺凌、殘害。
(2) 篤：深厚，厚待。
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顏元
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人名。（西元1635～1704）號習齋，清初河北博野人。學主躬行，以空談為恥，篤習六藝，究心世務。其學源出姚江，而介然自成一家。著有《存性》、《存學》、《存治》、《存人》四編。
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急若星火
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。詔書切峻2>，責臣逋慢3>；郡縣偪迫，催臣上道4>；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳5>，則劉病日篤6>，苟順私情，則告訴7>不許，臣之進退，實為狼狽8>。……願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草，臣不勝犬馬怖懼之情！ 〔注解〕
(1) 具表聞：詳盡地上表奏聞。
(2) 切峻：急切嚴峻。
(3) 逋慢：逃避怠慢。逋，音ㄅㄨ，逃避。
(4) 上道：啟程。
(5) 奔馳：奔赴急馳。
(6) 日篤：病勢日漸沉重。
(7) 告訴：答覆。
(8) 狼狽：比喻情勢窘迫，進退兩難。〔參考資料〕另可參考：《文選．卷三七．表上》所引之晉．李密〈陳情表〉，內容稍有不...
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井井有方
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未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>也，隱隱7>兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。 〔注解〕
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子...
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怡怡
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和悅、順從的樣子。《論語．子路》：「朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」後亦用以指兄弟的情誼。《文選．曹植．求通親親表》：「以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。」
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入宮
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進入皇宮。《三國演義》第二回：「靈帝病篤，召大將軍何進入宮，商議後事。」《紅樓夢》第一六回：「椒房眷屬入宮，未免有國體儀制，母女尚不能愜懷。」
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眈眈虎視
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此處所列為「虎視眈眈」之典源，提供參考。 《易經．頤卦》六四1>，顛頤2>，吉。虎視眈眈3>，其欲逐逐4>，无咎5>。象曰：「顛頤之吉，上施光也。」 〔注解〕
(1) 六四：指頤卦（）中第四爻。此爻與第一爻「初九」相應。
(2) 顛頤：以上養下。
(3) 眈眈：眈，音ㄉㄢ，注視威而不猛、不惡而嚴的樣子。
(4) 逐逐：厚重篤實的樣子。
(5) 无咎：沒有災禍。
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老蚌出珠
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此處所列為「老蚌生珠」之典源，提供參考。 漢．孔融〈與韋端書〉（據《三國志．卷一○．魏書．荀彧荀攸賈詡傳．荀彧》裴松之注引）康字元將，亦京兆人。孔融與康父端書曰：「前日元將1>來，淵才亮茂2>，雅度弘毅3>，偉世之器4>也。昨日仲將5>又來，懿性貞實6>，文敏篤誠7>，保家之主8>也。不意9>雙珠，近出老蚌，甚珍貴之。」 〔注解〕
(1) 元將：韋康（？∼西元２１１？），字元將，東漢末京兆人，韋端之子。雅度有才幹，孔融譽為偉世之器。任涼州刺史，後為馬超攻殺。
(2) 淵才亮茂：才學深廣盛美。
(3) 雅度弘毅：氣度高雅，心志堅貞。
(4) 偉世之器：經世治國的人才。
(5) 仲將：韋...
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刮目相觀
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以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？」蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。後魯肅4>上代周瑜5>，過蒙言議，常欲受屈。肅拊6>蒙背曰：「吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙7>。」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎。兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單複以（卿）〔鄉〕待之。」密為肅陳三策，肅敬受之，祕而不宣。權常歎曰：「人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，並作國士，不...
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無地自厝
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無地可置身，義同「無地自容」。見「無地自容」條。01.《三國志．卷一一．魏書．袁張涼國王邴管傳．管寧》：「沈委篤痾，寢疾彌留，逋違臣隸顛倒之節，夙宵戰怖，無地自厝。」
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貓頭鷹博士
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