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吃素
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吃素食，不食肉類葷腥。[例]他們家篤信佛教，向來吃素。
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扶危拯溺
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扶助危難，拯救溺者。比喻救助別人的急難。《北史．卷一二．隋本紀．恭帝》：「相國唐王膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，東征西怨。總九合於一匡，決百勝於千里。」唐．崔祐甫〈故常州刺史獨孤公神道碑銘〉：「常州之義，篤於朋友，用之有恆，行之可久，扶危拯溺，爾身我手。」
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陸九齡
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於鵝湖，稱鵝湖學派。乾道九年（1173年），陸九齡兩訪呂祖謙，呂祖謙寫信給朱熹：「撫州人士陸九齡子壽篤實孝友，兄弟皆有立，舊所學稍偏，近過此相聚累日，亦甚有問道四方之意。」。陸九齡曾二見朱熹、三晤呂祖謙，在拜訪朱熹時寫有一名句「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。」。 評價朱熹贊其「德義風流夙所欽」。寶慶二年（1226年）詔諡文達。 著作《全州教授陸先生行狀》資料來源：網路
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朝士
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2.泛稱朝廷中所有官員。《三國志．卷一二．魏書．崔琰傳》：「琰聲姿高暢，眉目疏朗，鬚長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。」南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨。」
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同源
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2.事物之來源相同。《後漢書．卷六四．吳延史盧趙列傳．延篤》：「夫人二致同源，總率百行，非復銖兩輕重，必定前後之數也。」南朝梁．劉孝標〈廣絕交論〉：「然則利交同源，派流則異。」
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鞭辟著裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
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州里
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古代二千五百家為州，二十五家為里。州里為舊時地方行政區域州和里的合稱，泛指地方鄉里。《論語．衛靈公》：「言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」
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公劉
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2.《詩經．大雅》的篇名。共六章。根據〈詩序〉：「公劉，召康公戒成王也。」或以為詠公劉遷豳之詩。首章二句為：「篤公劉，匪居匪康。」
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鄉風慕義
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因思慕德義，故聞風而來。形容受德義感召而非常嚮往，紛紛投奔。《漢書．卷五七．司馬相如傳下》：「延頸舉踵，喁喁然，皆鄉風慕義，欲為臣妾。」南朝宋．孝武帝〈興學詔〉：「今息警夷嶂，恬波河渚，棧山航海，鄉風慕義，化民成俗，茲時篤矣。」
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井井不亂
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未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>也，隱隱7>兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。 〔注解〕
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子...
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貓頭鷹博士