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邵雍
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》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。邵雍對易經極有研究，開拓了「像數」學的領域，他「探跡索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者」。邵雍繼承並發揚了陳摶的「周易先天圖說」朱震說：「陳摶以《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。」朱熹則認為邵雍傳自陳摶，陳摶亦有所承傳：“邵子發明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳。”。邵雍說：道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；二生四，四為四象；四生八，八為八卦；八卦生六十四，六十四具而後天地之數備焉。天地萬物莫不以一為本原，於一而演之以萬，窮天下之數而復歸於一。邵...
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家父
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稱謂。對人稱自己的父親。《紅樓夢》第七回：「家父之意亦欲暫送我去且溫習著舊書，待明年業師上來，再各自在家裡亦可。」《老殘遊記》第九回：「這個人也是個不衫不履的人，與家父最為相契。」也稱為「家君」、「家嚴」。
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異苔同岑
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不同的青苔長在同一座山。比喻朋友彼此契合。晉．郭璞〈贈溫嶠〉詩：「及余臭味，異苔同岑。」
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成說
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1.約定、盟約。《詩經．邶風．擊鼓》：「死生契闊，與子成說。」
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內應
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在內部接應，引進外力。《五代史平話．晉史．卷下》：「詔城中契丹兵不滿千人，乞朝廷發輕騎襲之，巒願為內應。」《三國演義》第九回：「董卓餘盜李蒙、王方在城中為賊內應，偷開城門，四路賊軍一齊擁入。」
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團體計畫書
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設為何？6. 團體領導者的準備：含領導者的專業及專業資格、以及團體領導者與協同領導者的協調、溝通、默契與分工。7. 團體成員篩選：針對此團體主要成員的邀請及合理的篩選過程。8. 團體人數的上、下限：一般而言，小團體的人數為8到10人。9. 成員參與團體之準備：是否需有事前準備？10. 團體結構及運用技巧的適切性：例如團體成員自願或背指定參加，團體運用的技巧為何？11. 成員可能風險的說明及防範：成員對此團體的風險為何？團體領導者如何讓成員了解，並保護成員不犯可能的風險？如果成員有未成年者，如何給予適切的保護措施？12. ...
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寇準
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人名。（西元961～1023)字平仲，宋華州下邽（今陝西華縣）人。真宗時為相，契丹南侵，力主御駕親征，成澶淵之盟，封萊國公。後被讒，貶雷州而卒。仁宗時，諡曰忠愍。
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煥然冰釋
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比喻疑慮、誤會、嫌隙等，一下子完全消除。參見「渙然冰釋」條。唐．梁肅〈臺州隋故天臺智者大師修禪道場碑銘序〉：「自發心至于上聖，行位昭明，無相奪倫，然后誕敷契經而會同之，煥然冰釋。」《清史稿．卷五○六．疇人傳一．梅文鼎傳》：「復取授時曆草觀之，乃煥然冰釋，殆名異而實同，非徒似之而已。」
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高枕無虞
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愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云『視吾家所寡有者』。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以...
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睫穗蓼
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t; 生長飛速卻生命短促的睫穗蓼在台灣，在稻田休耕時期而旺盛的野花草不少，睫穗蓼也是這種會抓住短暫的契機，飛快的成長且用最密集的方式長滿整座田園。睫穗蓼最特別的特徵就是睫毛狀的纖毛，用放大鏡仔細去觀察，托葉鞘和葉片邊緣都有，而花朵苞片的纖毛還比花朵本身長，故而被稱為"睫穗蓼"。<註1> 生長廣泛又好處多多的睫穗蓼睫穗蓼分布於中國大陸、日本、韓國及馬來西亞，範圍很廣，看見它欣欣向榮的情景，不難推斷出他有堅強的生命力以及對環境的適應力；它對人類有不少的好處，如能餵食兔子、牛及羊等牲畜，還可以除蟲，只可惜它僅出現在...
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貓頭鷹博士