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名不虛傳
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．孟棨《本事詩．高逸》：「問李云：『聞有紫雲者，孰是？』李指示之。杜凝睇良久，曰：『名不虛得，宜以見惠。』」
02.明．謝肇淛《五雜俎．卷八．人部》：「倩孃端妍絕倫，紫雲名不虛得。」
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廚
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1.烹調食物的地方。《孟子．梁惠王上》：「是以君子遠庖廚也。」
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酬
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3.報答。如：「酬謝」。《左傳．昭公二十七年》：「為惠已甚，吾無以酬之，若何？」唐．李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：「長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。」
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感同身受
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感激的心情，如同親自受到對方的恩惠。[例]您出面搭救舍弟的恩情，我感同身受。
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戛
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2.踐踏。唐．韓愈〈送惠師〉詩：「前年往羅浮，步戛南海漘。」
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大同小異
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「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰國名家的代表人物，名家就是邏輯學家，他們的學說很計較邏輯的是非，這一點和莊子超脫逍遙的見解有很大的不同，所以莊子常借惠子的見解來作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博，讀過很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它像千里一樣地大。再例如天高地卑，我也可以說天如...
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形影不離
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《呂氏春秋．孝行覽．首時》墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦，至，因見惠王。告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而遠，遠之而近者。時亦然。有湯武1>之賢而無桀紂2>之時不成，有桀紂之時而無湯武之賢亦不成。聖人之見時3>，若步之與影不可離4>。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者，故聖人之所貴，唯時也。 〔注解〕
(1) 湯武：商湯與周武王。
(2) 桀紂：夏桀與商紂的合稱。二人皆因無道，為商湯與周武王所滅。
(3) 見時：得時。「見」疑為...
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安然無恙
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《戰國策．齊策四》齊王使使者問趙威后。書未發，威后1>問使者曰：「歲亦無恙2>耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」 〔注解〕
(1) 威后：戰國趙人，生卒年不詳。趙惠文王之后，惠文王卒，孝成王即位初年幼，由威后執政。
(2) 恙：音｜ㄤˋ，禍患、疾病、憂慮。一說傳說中的一種嚙蟲。
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吶喊
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高聲喊叫。常用於壯聲勢、助威之時。《西遊記》第四四回：「忽聽得一聲吆喝，好便似千萬人吶喊之聲。」《福惠全書．卷二三．保甲部．漁埠編保》：「如有他處賊船尾入本保行劫，該保漁船不時巡哨，如遇有此，齊集吶喊。」
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鎰
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量詞。古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。《孟子．梁惠王下》：「今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。」漢．趙岐．注：「二十兩為鎰。」《文選．左思．吳都賦》：「器用萬端，金鎰磊砢。」李善注引劉逵曰：「金二十四兩為鎰。」
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貓頭鷹博士