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嘉年華會
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嘉年華為英語carnival的音譯。天主教及東正教地區在四旬節前三天至七天內，舉行以食肉嬉戲、縱酒狂歡、縱情歌舞盛會。也稱為「狂歡節」、「謝肉祭」。
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網路犯罪
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張貼、散布他人著作、下載他人著作並燒錄散布等。網路上販賣毒品、禁藥：以「新的FM2藥丸，可快速睡著」為主題，在網路上刊登販賣訊息。網路煽惑他人犯罪：在網站登載販賣槍枝的資訊、教製炸彈等。網路詐欺：利用網路購物騙取帳號，或以便宜廉售家電騙取價款。網路恐嚇：寄發電子恐嚇郵件。網路駭客：侵入或攻擊網站，刪除、變更或竊取相關資料。 相關法規由於網路領域已不再是虛擬世界而避居於法律規範之外，因其仍與現實世界有相當大的重疊，基本的法益體系也沒有改變，刑法原本即有相關處罰規定，所以刑法大部分的條文如妨害風化、妨害名譽、詐欺、竊盜、賭博...
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馴鹿
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動物名。偶蹄目馴鹿屬。產於北寒帶。角長大多枝，蹄大，體型壯碩，性溫馴。在某些極地地區，已被馴養為主要家畜。可用以拖雪橇，肉可食，乳可飲用，皮可製衣服、帳棚。
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足絲蟻
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構造簡單的咀嚼視口器，觸角有10-35節，大多都有親代照顧子代的行為。此種遍及全世界，以熱帶和亞熱帶為主，棲息地廣泛，從雨林到沙漠都可看到蹤跡。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 足絲蟻英文關鍵字:EMBIIDS 參考書目註1:昆蟲大圖鑑:用複眼看奧妙的大千世界，丹比凱爾著，明天國際出版，2008，頁166。註2:昆蟲圖鑑:昆蟲、蜘蛛和其他陸棲性節肢動物，喬治麥格文著，貓頭鷹出版城邦文化發行，2000，頁77。
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長期記憶策略
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回憶和再認兩種。加工的深度對記憶的效果有很大的影響。此外，短期記憶主要由聲碼所構成，而長期記憶以意碼為主要。 遺忘的原因對於遺忘的原因有以下幾種說法：衰退說：認為記憶痕跡如果不鞏固強化會隨著時間推移變淺至消失。干擾說：認為外界刺激的干擾導致記憶無法順利提取出來。其中包括前攝抑制和後攝抑制。壓抑說：這是Freud精神分析提出的一種說法，認為人通常不願意回憶那些給自己帶來創傷的經歷。以至這些記憶會受到壓制而無法回憶。提取失敗說：有人把人腦比作一個圖書館。記憶就是從圖書館裏取書的過程。如果沒有線索找不到書，圖書就會就會隱身在圖...
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豐年祭
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排列著。圓圈中央象徵與部落祖靈最接近的神聖地域，退休級的老人就圍坐在這個地方。唱祭歌時，是以領唱和腔為主要唱法。領唱是由頭目或該年齡階級的級長擔任，和腔則是由其他部落成員一起齊唱。領唱和腔不僅說明了部落的倫理秩序，也象徵著各階級團結一心。 豐年祭的歌舞阿美族的祭儀歌舞，最常見的形式為：一人領唱兩小節，接著由眾唱應答兩小節，不限次數反覆進行；舞蹈則為交叉手牽手，圍成數圈同心圓，以防止惡靈（adingo）趁隙進入會場中。宴靈全部結束後，隔日下午便舉行送靈祭，至傍晚整個祭典活動完成，舉行pa-kalang（捕魚式，原意為抓螃蟹...
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司馬談
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、名、法、道六家，並加以論述。他第一次分析出自春秋戰國以來重要的學術流派。也反映出漢武時代以儒家思想為主，兼用陰陽家、法家和道家「黃老」的學說，即所謂「漢家自有製度，本以霸王道雜之」，而並不「純任德教」(《漢書元帝紀》)的思想。從而反映了漢武時代社會和統治思想複雜化的現實情況。其六家之說，不僅為後來司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑒、也為西漢末期名儒劉向、劉歆父子給先秦譜子分類奠定基礎。 評論西漢司馬談之《論六家要旨》是一篇重要的學術論文，是對先秦諸子思想和學術爭論的總結性的批判文字。該文創造性地分諸子為六家，並題名...
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吊橋
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2.以大鋼索為主體，用許多鐵條把橋面吊在鋼索上的橋梁。
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百日維新
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清末自甲午戰敗後，中國朝野有志之士便提倡維新變法，其領導人物康有為以著書立論，發行中外公報主張變法，亦曾數次上書德宗，要求改革。其學生梁啟超則於上海主編時務報，鼓吹變法圖強。至清光緒二十四年（西元1898）德宗下詔變法，以康有為、譚嗣同等人推行新政。但以慈禧太后為主的守舊派反對變法，於是發動政變，德宗被幽禁，康、梁逃亡日本。因歷時僅一百零三天，故稱為「百日維新」。又因是年為戊戌年，故稱為「戊戌變法」。
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十三行文化
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山羊等野生動物（註一）。器物方面，石器無論在器型或數量上皆相對減少，而陶器數量則多，以紅褐色的夾砂陶為主。十三行文化遺址出土大量的煉鐵殘渣，顯示當時已經知道煉鐵的技術，而此文化為重要的特徵，就是出現了以鐵器為主的金屬器及玻璃器。發現的鐵器主要是鐵刀和鐵釘，也包含其他金屬器，主要是金、銀、銅質的裝飾品，而玻璃製品則包括了玻璃耳玦、玻璃手鐲、和玻璃珠等。此文化階段的生產工具已經逐漸由石器轉變到鐵器，大大增加了生產的效率。出土遺物中也發現了宋堂時期的古錢...
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貓頭鷹博士