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刀耕火耨
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砍伐林木，焚燒做為肥料，然後就地耕耨下種的原始耕種方法。《舊唐書．卷一一七．嚴震傳》：「梁、漢之間，刀耕火耨，民以採穭為事，雖節察十五郡，而賦額不敵中原三數縣。」也作「刀耕火種」、「火耨刀耕」。
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當車螳臂
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比喻不自量力而遭致失敗。見「螳臂當車」條。01.清．張應昌〈哭義僕陳四〉詩：「豈料一朝忿，獨身戰群醜。赴火蛾翎焚，當車螳臂掊。」
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竭水搏魚
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此處所列為「竭澤而漁」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．孝行覽．義賞》1>昔晉文公將與楚人戰於城濮，召咎犯而問曰：「楚眾我寡，奈何而可？」咎犯對曰：「臣聞繁禮之君不足於文，繁戰之君不足於詐。君亦詐之而已。」文公以咎犯言告雍季。雍季2>曰：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田3>，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無復4>，非長術也。」文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：「城濮之功，咎犯之謀也。君用其言，而賞後其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎？」 〔注解〕
(1) 典故或見於《淮南...
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宮掖
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古稱嬪妃的居處為掖庭。宮掖指宮中。唐．陳鴻《長恨傳》：「秦人風俗，是夜張錦繡，陳飲食，樹瓜華，焚香於庭，號為『乞巧』。宮掖間尤尚之。」《初刻拍案驚奇》卷三九：「少攻符術，多行厭勝，監軍使攜至京國，因緣中貴，出入宮掖，遂賜天師號。」
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九流三教
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樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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廠房
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1.工廠裡生產物品的地方。《明史．卷三○五．宦官傳二．梁永傳》：「江西礦監潘相激浮梁景德鎮民變，焚燒廠房。」《二十年目睹之怪現狀》第二八回：「他那鋪子，除了門前專賣銅鐵機件之外，後面還有廠房，用了多少工匠，自己製造各樣機器。」
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季世
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一個朝代衰亡的時期。《左傳．昭公三年》：「此季世也，吾弗知，齊其為陳氏矣。」《史記．卷一二一．儒林傳．申公傳》：「及至秦之季世，焚詩書，阬術士，六蓺從此缺焉。」也作「末世」。
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馮驩
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人名。戰國齊人。孟嘗君門下食客，曾以食無魚、出無車，彈鋏而歌，孟嘗君聞而特加禮遇。後馮驩為孟嘗君收債於薛城，召債主焚其券，使薛民皆感孟嘗君之德。也作「馮諼」。
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龔橙
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，書法也好，時有“孝拱真書自一家”之譽。除《詩本誼》及少數遺札外，其他多不行於世，故世人罕睹其學。 焚毀圓明園的幫凶-樁公案龔橙雖家學淵源，又有嚴父親授，卻狂傲喜空談，世稱狂士。龔自珍在《己亥雜詩》中勸勉 兒子踏實做學問：“儉腹高譚我用憂，肯肩樸學勝封侯。”“多識前言畜其德，莫拋心力貿才名。”詩中表明了對兒子誇誇其談之習 的憂慮，又充溢著對兒子的愛護和期望。無奈龔橙自恃才高，目空一切。其父死後，越發無人管教，放蕩不羈。曾國藩任兩江總督時，慕其才，擬擢用，設盛宴款待，並以言 試探。想不到他竟說：“以我的地位，公至多給我個監...
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罵名
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被人唾罵的惡名。如：「秦始皇焚書坑儒，留下千古罵名。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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