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搖尾乞憐
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唐．韓愈〈應科目時與人書〉（據《全唐文．卷五五三．韓愈》引）月日，愈再拜：天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也！其得水，變化風雨，上下於天不難也；其不及水，蓋尋常尺寸之閒耳。無高山大陵曠途絕險為之關隔也，然其窮涸不能自致乎水，為猵獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於眾也，且曰：「爛死於沙泥，吾寧樂之；若俛首帖耳，1>搖尾而乞憐者，非我之志也。」是以有力者遇之，熟視之若無睹也。 〔注解〕
(1) 俛首帖耳：形容恭順馴服的樣子。俛，同「俯」，向下。見「俛首帖耳」。
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學生次級文化
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化，傳到台灣，也會形成獨特的學生次級文化。是同齡同質的次級文化：由於年齡相近，使得他們溝通意見時沒有隔閡，彼此相互照應，在精神上相互寄託，再加上渴求心理慰藉的因素，學生在同儕之間尋求支持及認同，重視同儕團體的價值規範，其行為模式以同儕團體做為參照標準。是附屬型的次級文化：學生次級文化並非獨立存在，而是依附在傳統文化或者是學校文化之中。其組成份子為學生，有自己的價值規準，在學校體系中產生，是構成學校主文化的其中一環。是對形式主義的反抗：青少年反抗成人世界的繁文縟節；所以，在言行、服飾上流露不拘形式，不墨守成規的特性；喜好簡...
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暴跳如雷
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無名氏〈古詩為焦仲卿妻作〉（據《玉臺新詠．卷一》引）出門登車去，涕落百餘行。府吏馬在前，新婦車在後，隱隱何甸甸，俱會大通口。下馬入車中，低頭共耳語：「誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。」新婦謂府吏：「感君區區1>懷。君既若見錄，不久望君來。君當作盤石2>，妾當作蒲葦3>。蒲葦紉4>如絲，盤石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。」舉手長勞勞，二情同依依。入門上家堂，進退無顏儀。 〔注解〕
(1) 區區：原指方寸之心，引申用以形容真情摯意。
(2) 盤石：大石。
(3) 蒲葦：即蘆葦，禾本科蘆屬，多年生草本。多生長於溪流兩岸或沼澤、溼地等水分充足...
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三十六計
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三十六本為虛數，極言計策極多。後好事者附會，湊足三十六實數，名目為：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗度陳倉、隔岸觀火、笑裡藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借屍還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假途滅虢、偷梁換柱、指桑罵槐、假痴不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主、美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上計。
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乾淨
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9.原來是。《金瓶梅》第八一回：「這天殺，原來連我也瞞了！嗔道路上賣了這一千兩銀子，乾淨要起毛心！正是人面咫尺，心隔千里！」《老殘遊記》第一七回：「想到自己好好一個良家女子，怎麼流落得這等下賤形狀，倒不如死了的乾淨，眉宇間又泛出一種英毅的氣色來。」
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淋
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澆。如：「淋溼」、「淋雨」。唐．韓愈〈石鼓歌〉：「雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵。」《紅樓夢》第三○回：「讓我隔著門縫兒瞧瞧，可開就開，要不可開，叫他淋著去。」
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比鄰而居
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住在隔壁。亦可用來形容住得很近。如：「老王和我比鄰而居。」
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羅漢腳
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參考書目 背景清領臺灣初期，因清廷認為治理臺灣耗損國庫且費人力卻又希望社會安定，因此對臺灣多採禁制、隔離政策，限制渡臺便是其中之一。當時依規定渡海來臺者不得攜眷，婦女亦不適合冒險偷渡，因此臺灣島上的男女比例變得更為懸殊，女性身價高漲，找不到結婚對象的男性越來越多。在單身男性中，經濟狀況較差的男性可能淪為遊民，又因為沒有家室牽掛，容易滋事逞勇，造成許多社會治安的問題，如械鬥、賭博等。（註2） 相關諺語「紅柿若出頭，羅漢腳仔目屎流」、「紅柿上市，羅漢腳仔目屎滴」每到秋天柿子成熟時，這些無親無產的羅漢腳，就會因悲涼身世而流淚了...
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群龍無首
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本指群賢俱興之際，切勿強出頭當領袖。語本《易經．乾卦》：「用九，見群龍，無首，吉。」後轉喻為一群人之中缺少領袖。如：「現在公司群龍無首，秩序紊亂，真不知還能支撐多久。」明．沈德符《萬曆野獲編．卷一五．科場．閣試》：「庚戌以隔房取中，指摘紛紛，上意大疑，以故屢請不報。至丙辰而群龍無首，文壇喪氣，不至駢誅者幸耳。」
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冷眼旁觀
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相似詞：隔岸觀火、坐觀成敗、袖手旁觀、縮手旁觀
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貓頭鷹博士