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大破大立
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澈底破壞舊有、傳統的思想與制度，然後建立起新的思想與制度。如：「滿清末年，政治腐敗，積重難返，孫中山先生以為非經一番大破大立的改革，不足以救國家、救民族。」
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洩露
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將消息或機密走漏。[例]他洩露了公司機密，所以被革職。
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合浦珠還
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漢合浦郡沿海盛產珍珠，因宰守貪穢，濫採無度，珠遂漸遷移交阯郡。後孟嘗任合浦太守，革易舊弊，珠乃漸還。典出《後漢書．卷七六．循吏傳．孟嘗傳》。後比喻人離開而復返或東西失而復得。《初刻拍案驚奇》卷八：「合浦珠還自有時，驚危目下且安之。」《聊齋志異．卷八．霍女》：「錯囊充牣，而合浦珠還，君幸足矣！」也作「合浦還珠」、「還珠合浦」、「珠還合浦」。
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罹
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遭遇、遭受。如：「罹禍」、「罹難」。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「君不幸罹霜露之疾，何恙不已。」《三國演義》第四四回：「若罹兵革之禍，必有歸怨於我，故決計請降耳。」
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鼓吹
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1.提倡鼓動。如：「鼓吹革命」。
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精進
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3.佛教用語。為六度之一。指在修善、斷惡、去染、轉淨的修行過程中，不懈怠的努力。南朝梁．蕭衍〈覺意詩賜江革〉詩：「唯當勤精進，自強行勝脩。」
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發現式教學法
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鬆的氣氛下，自行發現事物和情境之間的關係。布魯納在其《教學理論之建構》（1966）一書中，對於如何改革教學以促進學習效率一事，有如下陳述：教學生學習任何科目，决不是對學生心靈中灌輸些固定的知識。而是啟發學生主動去求取知識與組織知識。教師不能把學生教成一個活動的書櫥，而是教學生如何思維；教他學習如何像歷史學家研究分析史料那樣，從求知過程中去組織屬於他自己的知識。因此，求知是自主性的活動歷程，而非只是被動地承受前人研究的結果。(林怡綺，2007) 教學歷程教師建構適宜的教學情境。呈現教學主題。引導發現的方法或活動。學生提出假...
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佛洛依德
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態，甚至最終回到不再存在。弗氏直到晚年才認知到死亡驅力，而這兩種驅力的對照，代表了弗氏思想風格的一大革命。 宗教心理學 佛洛伊德於不同作品中解釋宗教起源。《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo）一書，提出人類起始以「原初部落」方式群聚，此多配偶制（polygamy）組合，包含了一男、多女、及其子嗣。依弗氏精神分析理論，男孩生命早期對母親抱有性慾，此戀母情結|戀母情結為普遍存在的現像。父親有保護部落的能力，因此男性愛慕他，但也同時因父親與眾母親的關係而嫉妒他。兒子們瞭解獨力無法擊敗領導者父親，故合力予以殺害，之後...
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歌功頌德
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住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成幾個邑落定居下來；又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂，以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出，用來指歌頌功績和恩德。
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反脣相稽
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斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士