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喜笑顏開
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此處所列為「笑逐顏開」之典故說明，提供參考。「笑逐顏開」是說笑容隨著顏面舒展開來，即形容非常喜悅，臉上笑意逐漸擴散開來的樣子。宋代話本小說《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吳教授介紹李樂娘，說李樂娘出生於大戶官家，才貌兼備，又小有積蓄，而且只想嫁吳教授這樣的讀書人。王婆天花亂墜的一番話，說得吳教授是心花怒放，「笑逐顏開」，為此喜從天降的好運道興奮不已。此處「笑逐顏開」就是形容心中喜悅而眉開眼笑的樣子。這個成語在後代小說中亦常被使用，而且頗多見與「喜從天降」連用，如《水滸傳》第四二回：「不多時，鐵扇子宋清，策著一乘山轎，抬著宋太公到來。……宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」又如《初刻拍案驚奇...
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臉紅耳赤
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此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而...
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壺漿簞食
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此處所列為「簞食壺漿」之典故說明，提供參考。戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領...
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讒言佞語
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毀謗他人和奉承取悅他人的話。元．關漢卿《哭存孝》第三折：「一個李存信，兩頭蛇讒言佞語。」元．施惠《幽閨記》第七齣：「怨著大金主上，信讒言佞語，殺害我忠良。」
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朗朗
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聲音清晰、響亮。[例]隔壁的學校經常傳來小朋友朗朗的讀書聲，聽起來相當悅耳。
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道德序階理論
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次分下列兩個階段：(1)第三階段：人際關係和諧或好男孩、好女孩導向。此階段的青年認為善良的行為就是取悅他人、或是幫助他人，以及受他人贊許的行為。(2)第四階段：法律與秩序導向。此階段的人認為正當的行為就是履行個人的義務、尊重權威，為了社會利益而維持既定社會秩序的行為。 4.第三層次：道德自律期(Post-Conventional, Autonomons, or Principled Level)此層次分下列兩個階段：(1)第五階段：社會契約合法性導向。此階段的個人尊重公平的法律，並且願意遵守。(2)第六階段：普遍性倫理原...
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謝安
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，謝安淡淡地說：「沒甚麼，孩子們已經打敗敵人了。」直到下完了棋，客人告辭以後，謝安才抑制不住心頭的喜悅，舞躍入室，把木屐底上的屐齒都碰斷了。淝水之戰的勝利，使謝安的聲望達到了頂點，但也因此而遭到了喜歡專權的會稽王）提出由自己率軍出鎮廣陵的步丘，修築了新城（今江蘇揚州邵伯鎮），名義上是準備援助前秦，實際上是想脫離建康這個是非之地。他著手建造泛海的船隻，準備從海道返回會稽。但他不久就患了重病，只得請求返回建康治病休養。然而他回到建康只有幾天，就溘然病逝了，重回東山的心願未能實現。
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孝經
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，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」 廣至德章•第十三子曰：「君子之教以孝也，非...
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憂喜參半
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憂愁和喜悅的心情各占一半。如：「他得知兒子發生車禍，幸而經急救後已無大礙，不禁憂喜參半。」
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情意
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1.對人的感情。多指男女相悅之情。《資治通鑑．卷一一八．晉紀四十．恭帝元熙元年》：「楚之果自齎湯藥往視疾，情意勤篤。」元．關漢卿《望江亭》第三折：「好花須有美人扶，情意不堪會處。」
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貓頭鷹博士