:::
資料庫查詢時間：2006.6398 ms
共 495 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
指瑕造隙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻挑毛病、製造分裂。宋．朱熹〈少師魏國公張公行狀下〉：「彼或內變既平，指瑕造隙，肆無厭之欲，發難從之請，其將何詞以對？」
|
|
麀聚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
麀，牝鹿。「麀聚」即聚麀，本指獸類父子共一牝的行為。後比喻亂倫。參見「聚麀」條。宋．朱熹〈齋居感興〉詩二○首之七：「麀聚瀆天倫，牝晨司禍凶。乾綱一以墜，天樞遂崇崇。」《朝鮮王朝實錄．中宗實錄．卷三》:「衛完鶉奔之醜，聖人著之於經，唐宗麀聚之亂，史氏特書於策。」《紅樓夢》第六九回：「你雖悔過自新，然已將人父子兄弟致于麀聚之亂，天怎容你安生。」
|
|
劉子翬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1101～1147）字彥沖，自號病翁，崇安（今屬福建省）人，宋代的道學家、理學家。因祖蔭為判興化軍，父死，哀毀致疾，不勝吏事，故辭歸武夷山。講學不倦，朱熹乃其門生，學者稱為「屏山先生」。劉氏講述理學遇抽象問題，能以鮮明的比喻使觀念具體化。作品風格明朗豪爽，後人收集其詩文為《屏山全集》。
|
|
對病用藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
|
|
簿籍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.帳簿。宋．朱熹〈戊申封事〉：「積累掛欠空載簿籍，不可催理者者，撥還版曹。」《福惠全書．卷三．蒞任部．親查閱》：「出入絲毫，皆登簿籍。」
|
|
破分
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宋制，州縣催徵賦稅官物已達九成以上者，稱為「破分」。此時各級主司不再催徵，戶部也不再過問。宋．朱熹〈戊申封事〉：「而曷嘗聞其能用此錢以易胡人之首，如太祖皇帝之言哉！徒使版曹經費闕乏日甚，督趣日峻，以至廢去祖宗以來破分良法，而必以十分登足為限。」
|
|
考亭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.宋代理學家朱熹的別稱。參見「朱熹」條。
|
|
回心易慮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
|
|
起敬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心生敬意。宋．朱熹〈跋趙中丞行實〉：「趙公之孝謹醇篤，雖古人猶難之，三復其書，令人起敬。」《文明小史》第三一回：「聽了趙翰林的話，知道他是個有才學的，不覺肅然起敬。」
|
|
來學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.後世的學者。宋．朱熹《朱文公文集．卷七六．中庸章句序》：「所以繼往聖，開來學，其功反有賢於堯舜者。」明．宋廉〈筆記序〉：「其為來學寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士