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崔西˙雪佛蘭
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學位。她在1997年出版了第一本作品《少女的藍色憂鬱》， 但是她在兩年後推出的《戴珍珠耳環的少女》才真正讓她為大眾熟悉。故事的主線圍繞在十七世紀荷蘭畫家楊·維梅爾的名畫《戴珍珠耳環的少女》而展開，而改編自該小說的同名電影更於2004年獲得三項奧斯卡金像獎提名。崔西的作品一貫以舊時代女性試圖突破環境限制、改變自身命運為主題，細膩敏銳，深刻動人。著作１９９７《少女的藍色憂鬱》１９９９《戴珍珠耳環的少女》２００４《天使不想睡》２００８《情人與獨角獸》評價她的處女作《少女的藍色憂鬱》即為她贏得了史密斯文學獎的年度最佳新人獎，而《...
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袖手傍觀
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一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「...
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洪深
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為人熱情誠懇，待人平等，他學識淵博，熟悉中外文學和話劇，對中國古典戲曲和民間藝術也有精闢的見解，具有真正人民藝術家的氣質與魄力。 1955年，洪深逝世，時年61歲。 文學風格 洪深寫社會之實，也寫內心之實；他嘗試發掘人物的內心世界，表現人物的心理狀態，這點是當時的劇作家、小說家較少用的。洪深內心寫實的作法，受到美國劇作家尤金‧奧尼爾(Eugene O'Neill)作品《瓊斯皇》影響，作品大多具現實與教育意義。 著作 《賣梨人》、《貧民悲劇》(1915，就讀清華大學時作，後《貧》劇收錄於《洪深戲曲集》)《趙閻王》...
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福利國家
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福利國家採用的是反對自由主義主導一切、反對社會完全交由市場機制處置的基本立場。二、 福利國家並無法真正、完全解決資本主義的經濟不振問題，而是一種緩兵之計使得中下階層受到安撫，不至於因為過大的貧富差距而立即反撲資產和統治階級。三、 福利國家的兩種做法，一是由國家提供「需要被幫助的人」資源；二是由民間社會來提供這些資源，而此通常稱為「福利社會」。 批判福利國家政策遭到古典自由主義指干涉自由市場的運作。此一作法也遭到質疑不但無法真正解決問題，反而會使國...
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嚴重情緒障礙兒童的輔導原則
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困擾。如果小朋友不哭,這只是治標的方式,而沒有治本。 二、「了解」情緒重於「處理」情緒如上所述,不能真正了解造成情緒困擾的原因,就無法確實的將問題解決,撫平情緒。 三、處理過程 處理過程依序為：發洩、接納、安撫、了解、協助。前面三項是治標的策略,後二項是治本的方法。例如孩子受了委屈而哭,必須先讓他發洩一下,然後表現對他的接納,小孩子知道自己的委屈已被接納,心中就會感到安慰,接著進行安撫,以上是治標的方法,要治本就要進一步了解並協助其解決問題。如果只是安撫他,只哄他別哭,情緒無法發洩也是沒用的。 四、教導孩子如何適應表現自...
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摸象眾盲
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實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
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兩性平權主義治療
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論：此治療理論重視差異性，並且須尊重每個當事人不同面向的困擾，因此如果有人是受限的，就代表沒有人可以真正地自由。強調外在因素：治療師須直接指出現實的壓迫，例如性別歧視或者同性戀恐懼症等等，並且因重視事實面的困擾因素。利用社區資源：當事人在諮商完後，可被轉介到婦女支持團體、社區服務工作、法律服務處等等與社區有關的資源。訊息提供：此治療法中會教導當事人在社會、歷史中有關性別歧視的問題，以及文化制約的影響等等，因此透過經過性別角色分析後，可是當事人了解自己受文化制約的影響程度，並且利用特定的方式來做回應。個人價值感：此治療中著...
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旁觀袖手
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一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖然文名日盛，但是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「...
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洋繡球
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繡花之花通常為自莖頂開展，其花簇生呈球狀，為繖房花序。實際上每朵小花由四片外表似花瓣的花萼所組成，而真正的花則小而不明顯，整體而言極為美麗。洋繡球花期約落在夏季，花色包含藍、白、紫紅、桃紅色等，依據栽培土壤的酸鹼質而有不同的顏色，土壤偏酸性者，則具有較多鋁、鐵元素，則花色偏向青藍；反之，土壤偏鹼性者，則鋁元素等較少，或氮元素較多，則花瓣呈紅色系。 果實洋繡球之果實為蒴果。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》下冊，國立編譯館，頁1150。註2：吳淑芬（1995），《花的奇妙世界：四季花語錄160則》，臺北市：綠生活國際...
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心回意轉
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說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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