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權位
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權力和地位。如：「公司這次的人事改組，被視為歷年來競爭最激烈的權位之爭。」
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六經皆史
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《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經，皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六經乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，並非聖人為垂教立言而作。歷代皆有此說，如隋代王通，宋代陳傅良，元代郝經，明代宋濂、王守仁、王世貞、李贄，清代袁枚、章學誠、汪中等。見明．王世貞《藝苑卮言》卷一及清．章學誠《文史通義．內篇一．易教上》。
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知覺防衛
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給予社會上視為禁忌的刺激，縱使其強度已達感官上可以做反應的水準，但由於個人的防衛態度，會知覺不到所給予的禁忌刺激。
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科學化管理
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性技術來掌控所有工人；此將薪資微幅提升後，生產力會大幅增加。(二)缺點：1. 去人性：科學管理，人被視為消耗品。2. 專業性無法發揮：工人無法負責一個或數個元整的工作，因此工人本身大部分的技術與能力都無法有效發揮。(三)實例：1. 汽車裝配線：希望提高效率、降低售價。以下為效率的象徵：工人不需要接受任何訓練、裝配線間距縮小、用機械化的方式，由前一個步驟移動到下一個生產過程步驟、消除複雜的程序與設備。→影響到速食業之車道式點餐窗口。2. 利維鎮房屋：因為汽車普及，除了有助素食業發展，對郊區發展也有助益，郊區的住宅紛紛成立，...
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紀大偉
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酷兒文學﹝酷兒文學：為一強調差異和傾向於創造新辭的反傳統文學。﹞作家或同志作家，其作品《戀物癖》則被視為酷兒文學的代表作品。‧出版作品： 小說集《戀物癖》、《膜》、《感官世界》 評論集《晚安巴比倫──網路世代的性慾、異議與政治閱讀》 編有文集《酷兒啟示錄──台灣QUEER論述讀本》、《酷兒狂歡節──台灣QUEER文學讀本》 譯有小說《蜘蛛女之吻》、《分成兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》、《蛛巢小徑》、《失落的白鴿》等等‧我個人對紀大偉及其作品之想法：責任編輯人：黃可秀
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羅馬法典
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古代羅馬所行的法律。起於西元前五世紀參考雅典法律所訂立的《十二木表法》。其主要精神為法律之前，人人平等；任何人在被證明為有罪之前，均應視為無辜。後查士丁尼為帝，令學者纂為法典，計為四部，集其大成。後來的《拿破崙法典》及《腓特烈法律》皆以此為範本。
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紀念日
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國家、社會對於重大事項的發生日期或重要人物的生卒日期，視為有永留紀念的價值，即定其日為紀念日，每年必舉行慶祝或追悼的儀式。如國慶日、國父誕辰紀念日。
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冠前絕後
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牽合附會
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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鹼酐
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大部分的金屬氧化物可視為無水的鹼，而稱為「鹼酐」。如氧化鎂。
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