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據實
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根據實際情形。《文明小史》第五回：「據實通詳上去，看上頭意思如何，再作道理。」
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論理
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1.論說道理，邏輯學上指依合理的原理或法則辯證正誤的方法。《史記．卷八七．李斯傳》：「諫說論理之臣聞於側，則流漫之志詘矣。」
2.照道理說。《紅樓夢》第二九回：「論理，我比不得別人，應該裡頭伺候。」《儒林外史》第九回：「論理，我弟兄既仰慕他，就該先到他家相見訂交。」
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小異大同
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作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博，讀過很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它像千里一樣地大。再例如天高地卑，我也可以說天如地卑；山高澤低，我也可以說山如澤低；日正當中，我也可以說日正西斜；物剛出生，我也可以說物剛死亡。可見萬物之間，如果從「異」的角度看，大部分同，卻存在有些不同，我們可以稱這種情形為「小同異」；如...
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似漆如膠
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時候可以規勸他；當君王不行仁政時可以離開他；當兒子做錯事時可以責備他，這是第二件。可以告訴君王治國的道理；可以幫助朋友解決困難，這是第三件。」子夏又問：「那麼三件麻煩的事又是什麼呢？」曾子回答：「年輕時候所學，年老時卻忘了，這是第一件；事奉君主有功，卻輕易地叛背君主，這是第二件；結交了很久的朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變...
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公理
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1.世人所公認的道理。《文明小史》第二○回：「婚姻可以自由，乃是世界上的公理。」
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戮力齊心
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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不合
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2.違反或踰越某種道理、條件、潮流等。如：「不合原理」、「不合體制」。《紅樓夢》第六三回：「因我們投親去了，聞得他因不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來。」
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前倨後卑
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氣。他找出《太公陰符》一書，反復熟讀，不斷揣摩，每逢困乏想睡之時，就拿錐子刺自己的大腿，終於理解書中道理。後來蘇秦又去各國遊說，他主張合縱政策，說服了齊、燕、趙、楚、韓、魏六個國家結為同盟，共同對付秦國，蘇秦因此擔任六國宰相，佩帶六國相印，也讓秦國因此不敢東侵。有一次蘇秦因公經過故鄉洛陽，蘇秦的父母在三十里外的路口迎接他，妻子更不敢正眼看他，嫂嫂也伏地叩拜。蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂...
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這裡
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1.這個地方。表示比較靠近說話者的地方。如：「這裡就是我的家。」《儒林外史》第一回：「如何走到這裡，茶也不見你一杯，卻是推三阻四，不肯去見，是何道理？」
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物極則反
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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貓頭鷹博士