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不諳事務
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不了解世事、社會狀況。《初刻拍案驚奇》卷二○：「安卿道：『我兒不諳事務，聽我道來。』」
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理屈
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道理上有所虧欠。宋．洪邁《夷堅乙志．卷九．欄街虎》：「會其人以訟事至廷，詰問理屈，遂杖之，數至八而斃。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一六．姑妄聽之二》：「意其魂即棲是室，故欲驅奴子出，一經斥責，自知理屈而止歟！」
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自棄自暴
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」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
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例子
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用來佐證或輔助說明的事物。[例]老師用龜兔賽跑的例子說明「驕者必敗」的道理。
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炎涼世態
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世俗情態反覆無常。《初刻拍案驚奇》卷九：「那三夫人是個女流之輩，只曉得炎涼世態，那裡管甚麼大道理？」《紅樓夢》第一回：「歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。」也作「世態炎涼」。
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吃裡爬外
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靠自己人生活，卻暗把財物送給他人。比喻將己方的內情，暗中告訴別人或敵人。如：「沒有胳臂往外彎的道理，你不要吃裡爬外。」也作「吃裡扒外」。
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杜威(J._Dewey)
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杜威(J. Dewey)美國進步主義思想的代表人物。認為知識的來源在活動，在個體與環境的交互作用中，透過交互作用，人不僅要運用感官，更要用頭腦。知識既不是如經驗主義者所言來自感官，也不是如理性主義者說的來自理性，而是在於活動。此即為杜威所言「做中學」的道理。而在知識價值上，杜威認為知識的價值該視當前社會生活的需要而定，發展知識就是要改善世界。知識是改善人生的工具，是服務社會的手段，故其哲學又被稱為是實用主義(pragmatism)或是工具主義(instrumentalism)，意在此。在教育上，杜威認為教育即是經驗的不斷...
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潛移暗化
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此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
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不倫
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不合道理、不像樣。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「袁張所製，偏駁不倫，薛謝之作，疏謬少信。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「大姓雖怪他言語不倫，還不認真，說道：『老道平日專好說笑話耍。』」
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起爐作灶
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象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
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貓頭鷹博士