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談吐有致
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談話文雅有條理。《紅樓夢》第一五回：「水溶見他語言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：『令郎真乃龍駒鳳雛。』」
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有道
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1.稱有學問有道德的人。《禮記．禮器》：「昔先王尚有德，尊有道。」漢．張衡〈西京賦〉：「招有道於側陋，開敢諫之直言。」
2.有學問道德。《周禮．春官宗伯．大司樂》：「凡有道者、有德者，使教焉。」《史記．卷一二四．游俠列傳．序》：「此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？」
3.政治清明、天下太平。《論語．衛靈公》：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」《金瓶梅》第四八回：「值聖明有道之世，老翁在家康健之時。」
4.漢代舉士科目之一。《後漢書．卷六八．郭符許列傳．郭太》：「司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道。」
5.合理。如：「君子愛財，取之有道。」《公羊傳．桓公十一年》：「行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。」
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責有攸歸
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攸，所。責有攸歸指責任各有歸屬，不容推卸。
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明知山有虎，故作採樵人
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（諺語）比喻明知有危險，卻還要冒險去做。《精忠岳傳》第一六回：「明知山有虎，故作採樵人。因你城中固守難攻，故用此計。」
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有身
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1.婦女懷孕。《詩經．大雅．大明》：「大任有身，生此文王。」《史記．卷八．高祖本紀》：「已而有身，遂產高祖。」也作「有娠」。
2.有自我、有己身。《老子》第一三章：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」
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有數
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1.有等差、有節度。《左傳．桓公二年》：「夫德儉而有度，登降有數。」《禮記．檀弓下》：「禮有微情者。」唐．孔穎達．正義：「微，殺也。言若賢者喪親，必致滅性，故制使三日而食，哭踊有數，以殺其內情，使之俯就也。」
2.命中早有定數。唐．王勃〈滕王閣序〉：「天高地迴，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數。」唐．白居易〈村中留李三固言宿〉詩：「如我與君心，相知應有數。」
3.有方法、有原則。《莊子．天道》：「不徐不疾，得之於手，而應於心。口不能言，有數存焉於其間。」
4.具體的事物。南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數，追于無形。」
5.知道數目。比喻清楚狀況，有把握。如：「這件事到底是不是你幹的，你自己心裡有數。」也作「有數兒」。
6.有限、數目不多。《初刻拍案驚奇》卷三八：「員外老年之人，他也周庇得你有數。」《醒世姻緣傳》第四二回：「那魏氏盜去的銀子，留給了魏才一百多兩，其餘帶來的，也有數的光景。」也作「有數兒」。
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固有文化
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傳統舊有的社會遺產。包括人類社會中的一切人工製品、知識、信仰、價值、以及規範等。
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有虧職守
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未善盡職責。如：「這警衛擅離崗位而遭歹徒闖入，公司以有虧職守將他解職。」
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將在外，君命有所不受
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1.將軍在外作戰，不受君命的束縛。《三國演義》第一○三回：「豈不聞：『將在外，君命有所不受。』安有千里而請戰者乎？」
2.比喻不受主管的約束，而可靈活自主行事。如：「正所謂『將在外，君命有所不受』，他這次得到高層的充分授權，到歐洲和廠商洽談契約，應當有所斬獲才是。」
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有意義的學習
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有意義的學習是指學習者將外來的訊息加以組織，使與舊知識統整而產生新知識，並貯存於長期記憶中。這是理解的學習，也是統整的學習。
要產生有意義的學習，需要學習者能注意外來的訊息，具適當的先備知識，且能主動組織和統整新知識於舊知識之中。學習者要將外來的訊息統整以產生有意義的學習必須具備下列有關的認知歷程和狀態： 1.有先備知識：指在長期記憶中貯存著大量知識與策略。 2.注意外來訊息：注意量大小影響外來訊息進入工作記憶的總量。 3.建立內在聯結：指將進入工作記憶的外來訊息重新組織，使訊息之間具有一致性。 4.建立外在聯結：指學習... |
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貓頭鷹博士