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家至人說
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傳至每一家，人人都知道。《漢書．卷八一．匡衡傳》：「臣聞教化之流，非家至而人說之也。」
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淺說
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1.淺顯易懂的說明。多用做書名或文章的題目。如：「文字學淺說」。
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說得來
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言談投契。《文明小史》第三一回：「孔制臺見他兩人很說得來，越發看重伯集。」
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說服教育法（大陸地區）
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說服教育法是透過選擇事實、說明道理、樹立榜樣等方式，來誘導學生的思想意識，使其心悅誠服透徹理解，並具有是非善惡判斷能力的一種教育方式；是社會主義學校對學生進行德育的基本方法之一。其途徑有三：一是運用言語說服，如講述、討論、談話等方式；二是運用事實進行說服，如參觀、訪問、調查等；三是運用樣板示範進行說服。
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破說
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解釋說明。《兒女英雄傳》第三八回：「你瞧瞧老娘娘這籤上怎麼說的，給破說破說呢。」
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百般解說
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不斷地解釋、說明。如：「這個事件，任憑組長百般解說，就是無法取得經理的諒解。」《紅樓夢》第六二回：「彩雲見如此，急的發身賭誓至於哭了，百般解說。賈環執意不信。」
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主知說
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1.倫理學上的學說。主張完全真確的認識為道德生活唯一的標準，如蘇格拉底、斯賓挪沙均主張此說。
2.美學上的學說。主張美的價值決定於藝術品的內容，亞理斯多德即主張此說。
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機緣說
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機緣說又稱偶因論，或稱機因說。是說明心身關係的一種觀點。持機緣論觀點者認為無論心或身的變化或運動，兩者間並無直接的關係。如身體受到刺激後，則心靈或意志會產生觀念變化，但身受刺激與心之觀念變化絕對沒有直接的因果關係。讓我們有此運動或觀念變化者，真正原因乃是由神賦與人的機會，所以神才是運動或觀念產生變化的真正原因與動力。意志或肉體所受的刺激只是機緣或偶然的原因而已。
笛卡爾(R. Descartes, 1596~1650)的學說在英國曾被牛津大學所禁止，又在荷蘭被喀爾文派學者(Calvinists)所排斥。到十七世紀後半期，才有笛卡爾學派(Cartesian)出現。此派認為笛卡爾... |
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觀眉說眼
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看人臉色。《金瓶梅》第六二回：「這小丫頭綉春，我教你大娘尋家兒人家，你出身去罷！省的觀眉說眼，在這屋裡，教人罵沒主子的奴才。」也作「觀眉觀眼」。
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不說價
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不講價、不討價還價。《水滸傳》第一六回：「那漢子道：『我一了不說價，五貫足錢一桶，十貫一擔。』」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士