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回心改念
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說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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權時
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2.斟酌時機而有所變通。《後漢書．卷三四．梁統傳》：「雖云禮制，亦有權時。」
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飄風吹馬耳
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此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的...
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回回曆
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西域所用的曆法，元代曆法即參酌回回曆製成。
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勢可炙手
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此處所列為「炙手可熱」之典源，提供參考。 ＃唐．裴庭裕《東觀奏記．卷中》魏國公崔鉉1>秉政2>，鄭魯3>、楊紹復4>、段瓌5>、薛蒙6>一時俊造7>，鉉所取信。凡有補吏議事，或與之參酌。時人語曰：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」時魯為刑部侍郎，鉉欲引以為相，聖旨授河南尹，不測其事。赴後，上問曰：「鄭魯發後除改，卿還自由否？」鉉驚恐，密以此事訪於左右，云：「御扆上題此四句。」鉉益畏。 〔注解〕
(1) 魏國公崔鉉：字臺碩，唐博州人，生卒年不詳。宣宗初，出為尚書左僕射，兼門下侍郎，後封魏國公。鉉，音ㄒㄩㄢˋ。
(2) 秉政：掌握政權。
(3) 鄭魯：唐朝時人，生卒年不...
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並頭之花
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並蒂之花。常用來比喻恩愛的夫妻。《初刻拍案驚奇》卷二五：「夫妻相攜，小酌微吟，此唱彼和，真如比翼之鳥，並頭之花，歡愛不盡。」
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千幅一律
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此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
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小妾
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2.小老婆。《儒林外史》第二二回：「玉翁，本該奉陪，因第七個小妾有病，請醫家宋仁老來看，弟要去同他斟酌，暫且告過。」
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類音
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書名。清朝潘耒撰，八卷。參酌古今南北音，將三十六字母增為五十字母。又變更宋、元等韻圖分等之法，改以脣的形狀為標準，分韻母為開口、齊齒、合口、撮口四呼。是等韻學中有創見的著作。
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中牢
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祭祀時只用羊、豕二牲，這二牲即稱為「中牢」。《漢書．卷七．昭帝紀》：「有不幸者賜衣被一襲，祠以中牢。」唐．楊烱〈為薛令祭劉少監文〉：「中書令河東薛某，謹以清酌中牢之奠，謹祭故少監劉公之靈。」也稱為「少牢」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士