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顧亭林
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開始編寫一本重要的歷史地理著作《天下郡國利病書》。正當他用心治學的時候，明朝滅亡，清兵南下，江南各地人民都組織抗清斗爭，顧炎武和他的兩位好友也參加了保衛昆山的戰斗。昆山軍民跟清軍激戰二十一天后，因為兵力懸殊，終于失敗。昆山城陷落的時候，顧炎武的生母被清兵斫斷了右臂：撫養他成長的嬸母（也是他的繼母），聽到清兵攻破常熟，就絕食自殺，臨死時囑咐顧炎武說："我雖然是個女子，以身殉國也是理所應當的。希望你不要做清朝的臣子，我死后也可以團上眼睛了。"顧炎武痛哭一場，葬了他的繼母，離開了他的家鄉。他想渡海去投奔魯王，還沒有去成，魯王政...
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韓戰
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一項進行永久和平條約談判的協議，1992年得到批准。但1991年朝鮮方面開始抵制軍事停火委員會，中華人民共和國於1994年退出該委員會。 而韓國仍依舊處於分裂的狀態。從此，南韓(首都漢城)採用日本發展模式，使工業產量提高，之後成為亞洲經濟最活躍的國家之一。北韓(首都平壤)自西元1948到1994年，由金日成執政，採行蘇維埃模式來發展國家。 關鍵字中文關鍵字：朝鮮停戰協定英文關鍵字：Korean Armistice Agreement 出處P.S.胡懷/著。新世紀世界史百科全書，1995年出版，頁345。貓頭鷹出版社股份有...
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端本正源
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本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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一夢南柯
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此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家...
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立法權
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制定法律的權力。為國家統治權之一，由立法院掌理。法律制定須經由提案、審議、公布等三個程序。行政院、考試院、監察院、司法院及立法委員均得向立法院提出法律案。而法律案的審議應經三讀會程序。通過後，由立法院移送總統及行政院，由總統於收文後十日內公布。[例]立法委員是代表人民行使立法權的民意代表。
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戶籍
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政府登記各戶人數、職業、籍貫等的簿冊。其中記載人民的姓名、出生別、出生年月日、本籍、行業職業、教育程度，及出生、死亡、結婚、離婚、收養、認領等事項。
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釁起蕭牆
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載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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絡驛不絕
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盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文便用「駱驛不絕」來形容各地區的盜賊來降時，人與車馬來往頻繁，連續不斷的樣子。另外如《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》，內容則是表述東漢和帝時南匈奴的逢侯作亂，漢軍聯合烏桓、鮮卑等四萬聯軍合剿，大破逢侯於滿夷谷。逢侯便率餘眾出塞，分裂為二部，物資貧乏，加上被鮮卑攻擊，兵...
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馬斯洛(A._Maslow)_需求論
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，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的。以生理需求來激勵下屬時，假設人為報酬而工作激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和工間休息、提高福利待遇 安全需求同樣屬於低級別的需求，如：人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等、錢。缺乏安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、徬徨不安、認為一切事物都是「惡」的。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到...
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地方自治
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理地方之事務。 學說固有權說固有權說強調地方自治團體所享有之權限為本身所有，非國家所賦予，正如同一般人民享有的基本權。承認說承認說又稱傳來說，以為地方自治團體的權限非固有之，而是由國家所有，而基於因地制宜的效率等因素考量，將其交給地方自治團體。制度性保障說制度性保障說將地方自治視為憲法保障的制度，具有憲法位階，而國家不得以立法或其他方式侵越地方自治權，且更應積極地創造有利地方自治發展的制度空間。住民主權說住民主權說源自於國民主權論，為使國民主權能真正落實，因而強調最接濟各地住民之地方自治事務，應交由各住民自行決策。 地方...
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貓頭鷹博士