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華僑
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僑居中華民國領域外，具中華民國國籍的人民。
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羅馬共和
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目錄1 前言2 羅馬共和3 早期的征戰4 共和時代的結束5 關鍵字6 出處 前言西元前509年，羅馬居民趕走伊特拉士坎人後，便建立共和政體。 羅馬共和在共和時期，羅馬公民每年聚集開公民大會，選出人民代表行政官吏，再從行政官吏中選出2名執政官，管理政治及軍隊。元老院是國家最高權力機構，由退休的執政官組成，負責監督共和國一切重要事務。在共和剛開始時，只有出身於羅馬的豪門貴族，才有權推選行政官吏及從事政治活動。自西元前3世紀起，農民、商人和工匠等平民，也擁有了投票權。ˇ但是奴隸與外來人仍舊無法餐與政治活動，而婦女也是如此，因為...
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教育的政治功能
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教育的政治功能目錄1 定義2 政治功能2.1 教育可塑造國民的政治意識形態2.2 教育可培養國家政治領導人才2.3 教育可增進國家政治建設成果3 關鍵字4 參考書目 定義或稱政治社會化的功能。他是每個國家都須強調的一項教育功能，也就是促使每個國家得以凝聚人民向心力的原動力。如此一來，便可以建立一種集體認同，對於國家的認同，那國家的統治才能一代接續一代。自古以來，所有專治的政體，都會善用教育的此項功能，因為唯有透過教育的媒介，對於專制政體的認同才會是最鞏固，最強烈的，並且只須對新一代孩子實施高壓教育，只要一段時間，便能成功...
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董仲舒
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表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭祀，這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲舒繼承孟子的說法將民心與天命結合在一起。得民心者得天命，失民心者失天命。可以說民心是天命形於下的一面，而天命是人心形於上的表現。但無論是天命或是民心，其轉變都不是突然的，...
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公忠體國
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公正而忠心的為國家服務。[例]他公忠體國，深得人民愛戴。
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聽取
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聆聽接受。[例]執政者應時常下鄉聽取百姓的建議，才能知道人民生活的實況。
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不咎既往
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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老舍
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《鼓書藝人》。1949年12月，應周恩來委託文藝界之邀回到北京。回國後曾任政務院文教委員會委員、全國人民代表大會代表、中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、北京市人民政府委員、中國文聯副主席、中國作家協會副主席兼書記處書記、中國民間文藝研究會副主席、北京市文聯主席等職。自1950年起，老舍寫下了以話劇《龍鬚溝》為代表的大量文藝作品反映 |
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居民
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泛指居住在一定區域內的人民。
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民風
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民間的風尚、習慣。[例]本鎮民風淳樸，人民生活安和樂利。
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貓頭鷹博士