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遣興
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1.指詩文隨興而作，以發抒情懷。《儒林外史》第一五回：「憨仙便是賤號，偶爾遣興之作，頗不足觀。」也作「遣意」。
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春假
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學校在三月底、四月初所放的假。[例]春假後便是期中考，學生大都利用假期溫書。
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拙夫
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稱謂。謙稱自己的丈夫。《水滸傳》第四五回：「這個叔叔，便是拙夫新認義的兄弟。」《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「這件事還得與拙夫商量，婦道人家，不便十分作主。」
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教育的外在目的
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外在目的。(註1) 定義在教育之理論上，此理論與內在理論是持一相反的概念，因此與內在理論相反之思維，便是外在目的之理論。理想主義的形上學，認為人類與萬物的關係是外在的，而我們現在所現存的社會乃是獨立於我們個人認知之外的，世界上有許多物理事實與社會的習俗等等，我們將他稱之為人們生存之生命的原始所在處，也就是說該納入課本，或是教學活動中的目的，乃是那些我們已經發現而且既存的真理，並且讓他們所學之內容具有價值以及知識的正確性，如此才能在教育與學習的過程中，達到指導的歷程。(註2) 外在目的之產生內在目的與外在目的由於理論以及觀...
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甘如飴
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婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
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小妮子
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1.稱年輕女子。《醒世恆言．卷一二．佛印師四調琴娘》：「趁他今日有調戲琴娘之意，若得他與這小妮子上得手時，便是出家不了。」《儒林外史》第五一回：「夜靜了，你這小妮子船上沒有人，你也不怕麼？」
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人格疾患
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個人思考和行為長期表現缺乏彈性、過於僵化、不適應且普遍存在而造成顯著的功能障礙或個人主觀的不舒服時，便是人格違常現象。(註1.2) DSM診斷準則1. 一種內在和行為持續模式，與此人的期望偏離甚遠，而且在下列領域中，至少有兩種受影響：認知、情感度、人際功能、衝動控制。2. 此模式在廣泛的個人與社會情境中，皆缺乏彈性且普遍存在。3. 此模式相當穩定且持久，發生至少可以追朔到青春期或成年早期。4. 造成相當大的痛苦或功能喪失。(註1) 病程通常在青春期或是成年早期就可以辨識出來，而有些人甚至在兒童期就已經出現，大約有百分之九...
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短見
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3.詭計。元．鄭光祖《智勇定齊》第三折：「你使這短見，也不為強。你如今放出俺去，與你相持，若兩陣之間拏住我，便是算你強。」元．無名氏《馬陵道．楔子》：「不使這等短見，怎生賺的師父出來？」
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樂道安貧
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也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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暮楚朝秦
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就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
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貓頭鷹博士