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袋貂
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天到天黑之後就會到人們的屋頂上或閣樓上活動，常常吵著人們睡不著覺。牠們白天通常會躲起來，所以平常人們只能聽見聲音，並看不到牠們的真面目，人們看待牠們就像害蟲一樣。由於其毛質非常好，在19世紀引進紐西蘭，但現在漸漸成為紐西蘭森林地區最需要解決的問題。(註2)叢尾袋貂鼠越來越遲鈍，這種狀況最長可持續兩星期。(註1) 關鍵字中文關鍵字:袋貂英文關鍵字PHALANGERIDAE 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pope著，明天國際圖書，2006，頁29。註2:動物大驚奇，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國...
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行政學理論
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對於問題難以解決。2.內容侷限在組織人員行為的研究，甚至根本否定組織結構和法令之重要性，其實行為科學只能作為對科學管理的修正與補充，不能完全取代否則就成了一偏之見。3.由於和社會科學的性質差異，行為科學追求客觀性和社會科學的目標難以契合。4.只對組織的人員研究，反到忽略外在環境對人員之影響。 關鍵字中文關鍵字:行政學英文關鍵字: Administration 參考資料: 林進財著。班級經營理論與策略， 1998年9月，頁60-61，麗文文化事業股份有限公司。
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英雄短氣
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有才志的人因遭受挫折，或沉溺於兒女私情而喪失進取心。《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「祇緣兒女深情，遂使英雄短氣。」《孽海花》第二六回：「悠悠之口不諒人，只能不使英雄短氣！」也作「英雄氣短」。
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鄉情
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家鄉的事情。如：「現今他鄉遊子，多半能透過網路、電視等媒體獲知鄉情。」
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數行並下
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此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡...
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壽陵忘步
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？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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內線
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4.一個單位內的電話由總機控制，只能供內部使用，不通於外的線路。
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懷鄉
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思鄉、懷念家鄉。如：「隻身在異國求學，他只能靠書信或網路來排遣懷鄉之情。」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然。」
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各千秋
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土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。
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三眼一板
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是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
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貓頭鷹博士