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資訊素養
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考 溫雯韻：《「資訊素養」（Information Literacy）》，香港教育城─專題研習學科天地。 (MS Word文件) [ 香港學生資訊素養架構的制定] TILT, (n.d.), TILT - Texas Information Literacy Tutorial 吳紹群，(2003年)，《由推動資訊素養的角度談公共圖書館與學校圖書館之合作關係》 張臺隆，(2004年)，《中部地區國民小學校長資訊素養與實施資訊科技融入教學情形之研究》，台中師範學院國民教育研究所，碩士論文。 參看 資訊教育 數碼差距 數...
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馳驥過欞
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此處所列為「白駒過隙」之典故說明，提供參考。「白駒過隙」的「駒」指的是良馬、駿馬，「隙」則是狹小的縫隙，「白駒過隙」則指駿馬快速奔馳過，從狹小的縫隙中看去，僅能見到白光一閃而逝。此語見於《莊子．知北遊》，莊子說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這...
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推演
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推算演繹。《易經．繫辭上》「大衍之數五十，其用四十九」句下唐．孔穎達．正義：「推演天地之數，唯用五十策也。」
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匈奴
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則多係地域土著領袖，所轄不民也多非匈奴族人，其與單于的關係則不免間接而又疏遠。 宗教匈奴人崇拜祖先、天地、鬼神、每年五月會於「龍城」，舉行盛大的祭祀活動。「龍城」指廬落聚集的地方，不是一座固定的城池。祭祀時擔負溝通天上人間任務的巫，都懂得一些法術，也能治病救人。匈奴的巫曾把牛、羊埋在漢軍可能進攻的道路及水中，施以詛咒來阻礙漢軍；蘇武自殺，巫醫把他放在溫坑上，用腳踩背，使他出血，蘇武原以氣絕，半天之後竟甦醒過來。 興起匈奴的興起在冒頓單于之時。冒頓原為匈奴王子，曾到月氏作人質，匈奴突然進攻月氏，月氏王要殺他，他偷了一匹好馬...
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大道
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2.天地間的理法。《禮記．禮運》：「大道之行也，天下為公。」《文選．曹植．贈丁翼詩》：「君子通大道，無願為世儒。」
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灝氣
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指彌漫在天地間的大氣，借指天地。唐．柳宗元〈始得西山宴游記〉：「悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯。」
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龍應台
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》，時報文化公司，2006.07，ISBN 9571345016《龍應台的香港筆記@沙灣徑25號》，天地圖書，2006.11，ISBN 9789882116047《親愛的安德烈》，天下雜誌，2007.10，ISBN 9789866759253《目送》，時報文化公司，2008.07，ISBN 9789571348698《大江大海一九四九》，天下雜誌，2009.08，ISBN 9789862410493《大江大海一九四九（書＋紀錄片限定版）》，天下雜誌，2009.11.13 評價台灣著名詩人余光中稱《野火集》是一把燎原的火，...
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山川
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1.山岳江河。《詩經．小雅．漸漸之石》：「山川悠遠，曷其沒矣。」《三國演義》第一六回：「晝列旌旗，遮映山川；夜設火鼓，震明天地。」
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勢極必反
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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逆子
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不孝子。《三國志．卷二五．魏志．楊阜傳》：「汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「我做了一世人家，生這樣逆子，蕩了家私。」
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貓頭鷹博士