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望洋興嘆
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《莊子．秋水》秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端1>，於是焉河伯2>始旋3>其面目，望洋4>向若5>而歎曰：「野語6>有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 〔注解〕
(1) 端：邊、岸。
(2) 河伯：古代傳說中的黃河水神。相傳為華陰潼陽人。其人成為河伯之說有二：一說因渡河淹死，被天帝封為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。
(3) 旋：回轉。
(4) 望洋：洋，陽的假借字。...
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小時了了
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南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙1>曰：「小時了了2>，大未必佳！」文舉3>曰：「想君小時，必當了了！」韙大踧踖4>。 〔注解〕
(1) 韙：陳韙，漢太中大夫，生卒年不詳。韙，音ㄨㄟˇ。
(2) 了了：音ㄌ｜ㄠˇ ㄌ｜ㄠˇ，聰明慧黠。
(3) 文舉：孔融（西元１５３∼２０８），字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。...
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文質彬彬
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孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。孔子認為，一個人如果內在的實質勝過了外在的文采，就會顯得質樸；而文采勝過實質的話，就會因為文辭過於繁雜而顯得虛華。只有在端莊的外表禮儀和崇高的內心修養配合協調，才能達到表裡一致，成為一個真正的君子。後來「文質彬彬」被用來形容人舉止文雅，態度端莊，或形容文章內容與辭采並茂。
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怒髮衝冠
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04.《初刻拍案驚奇》卷三四：「理刑一看，怒髮衝冠，連四尼多拿了，帶到衙門裡來。」
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閉門造車
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法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實...
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釋
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1.佛教始祖釋迦牟尼的簡稱。唐．王勃〈彭州九隴縣龍懷寺碑〉：「十千天子，新朝帝釋之宮。」
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溫故知新
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02.晉．潘尼〈釋奠頌〉：「抽演微言，啟發道真，探幽窮賾，溫故知新。」
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龍
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6.人造化學纖維紡織品的簡稱。如：「尼龍」、「達克龍」。
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三姑六婆
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本指尼姑、道姑、卦姑，及牙婆、媒婆、虔婆、藥婆、師婆、穩婆。舊時均被視為非高尚職業的婦女。後用來比喻愛講閒話的人。
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後生可畏
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06.明．無名氏《霞箋記》第四齣：「記得離騷，人前好擺搖，後生可畏，仲尼見我跑。」
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貓頭鷹博士