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赤伏符
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一種讖文。漢時劉秀曾得赤伏符，占曰：「劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。」以為得天命，於是藉此起事，推翻新莽，恢復漢朝。見《後漢書．卷一．光武帝紀上》。後泛稱帝王取得天下的符命。元．郭鈺〈早春試筆〉詩：「喜聞諸將黃金印，共捧中朝赤伏符。」
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相體
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宰相的風度。《金史．卷一一五．完顏奴申傳》：「金自南渡之後，為宰執者，往往無恢復之謀，臨時相習，低言緩語，互為推讓，以為養相體。」
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遺珠滄海
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時為防書蠹，多用黃蘗染紙，因紙色黃，故稱為「黃卷」。
(4) 偶：和。
(5) 黜陟使：唐太宗時恢復對地方的監察制度，派卿、監巡察各州，有罷免或升擢地方官吏之權，稱為「黜陟使」。黜，音ㄔㄨˋ，貶斥。陟，音ㄓˋ，提升。〔參考資料〕 唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二朔風獵獵慘寒沙，關月寥寥咽暮笳。放逐一心終去國，驅馳千里未還家。青蠅點玉原非病，滄海遺珠世所嗟。直道未容淹屈久，暫勞蹤跡寄天涯。
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風霾
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大風帶起的灰塵。明．葉憲祖《易水寒》第二折：「似當年恢復山河，看今朝淨掃風霾。」
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皇綱
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皇帝治理天下的綱紀。漢．班固〈答賓戲〉：「廓帝紘，恢皇綱。」《三國演義》第五回：「漢室不幸，皇綱失統。」
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通關
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2.暗地請託，打通關節。《後漢書．卷四三．樂恢傳》：「後永以事被考，諸弟子皆以通關被繫，恢獨曒然不汙於法，遂篤志為名儒。」
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托馬斯特蘭斯特羅默
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品，並將對方的作品收錄到自己的書里。1990年特蘭斯特羅默患腦溢血使他的語言功能受到阻礙，但此後他又恢復過來了。1996年他發表的《悲傷吊籃》（Sorgegondolen）尤其富有藝術性。特蘭斯特羅默也是一位業餘音樂家，他會彈風琴和鋼琴。他最新的詩集是2004年發表的，內容是死亡、其預兆和經驗。托馬斯·特蘭斯特羅默的詩非常緊密，他使用很少的字來表達非常強烈的感情。他使用許多聯想的手段。由於他用詞非常少，他在50年代就已經達到了日本俳句的要求。在這裡詞不是詩的組成部分，而是音節。在結構上特蘭斯特羅默從一開始就使用大膽的比喻...
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困獸思鬥
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失，是國家的忠誠衛士，怎能殺他呢？他的戰敗，就如同日蝕月蝕般，哪裡會損害他的光明？」景公於是讓荀林父恢復官職。典源又見《左傳．定公四年》。內容則是表述吳、楚二國對峙於柏舉，吳國的夫㮣王進攻楚軍，大敗楚軍。繼續追趕楚軍至清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡河的人感覺可以逃脫，跟隨在後面的人因羨慕他們，也會沒有了鬥志，所以要等楚軍渡河至一半時，才發動攻擊。果然，又再次打敗了楚軍。此處《左傳》原文也用到「困獸猶鬥」一語。後來「困獸猶鬥」被用來比喻身處絕境，仍然奮力抵抗。
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青過於藍
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們把一根直挺挺的木條用輮的工夫，慢慢使它彎曲，製成車輪。等它彎曲合乎規矩後，就是經過日晒乾枯也不會再恢復原狀了。這種輮的工夫也是學習。所以木頭要劃得直，得靠繩墨；金屬要磨銳，得靠礪石。君子人就是要接受繩墨般的約束，礪石般的磨鍊，假如能廣泛地去學習，而且能時時反省自己，那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就超過前輩。
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目牛無全
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刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 〔注解〕
(1) 解牛：分卸牛的肢體。
(2) 神遇：從精神去接觸事物。
(3) 官知：感官知覺。知，音ㄓ。
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貓頭鷹博士